Epilepsy Art Therapy : Art Of William Kentridge Art Criticism Pop Culture On Imagination Path Of Mind Afica And People Skin Color Black And White ; Tax Of Seizure And Epilepsy Public
ศิลปะบำบัดสำหรับโรคลมชัก: ศิลปะของวิลเลียม เคนทริดจ์ วิจารณ์ศิลปะ วัฒนธรรมป๊อป เส้นทางแห่งจินตนาการ แอฟริกาและผู้คน สีผิว ขาวดำ ภาษีของการชักและโรคลมชัก สาธารณะ
William Kentridge. Drawing for "WEIGHING…and WANTING," 1997. Charcoal, poster paint and pastel on paper, 47 1/4 x 63 inches. Copyright and courtesy of William Kentridge and Marian Goodman Gallery.
William Kentridge
วิลเลียม เคนทริดจ์
William Kentridge
William Kentridge was born in Johannesburg, South Africa, in 1955. He attended the University of the Witwatersrand, Johannesburg (1973–76), Johannesburg Art Foundation (1976–78), and studied mime and theater at L’École Internationale de Théâtre Jacques Lecoq, Paris (1981–82). Having witnessed first-hand one of the twentieth century’s most contentious struggles—the dissolution of apartheid—Kentridge brings the ambiguity and subtlety of personal experience to public subjects that are most often framed in narrowly defined terms.
Using film, drawing, sculpture, animation, and performance, he transmutes sobering political events into powerful poetic allegories. In a now-signature technique, Kentridge photographs his charcoal drawings and paper collages over time, recording scenes as they evolve. Working without a script or storyboard, he plots out each animated film, preserving every addition and erasure. Aware of myriad ways in which we construct the world by looking, Kentridge uses stereoscopic viewers and creates optical illusions with anamorphic projection, to extend his drawings-in-time into three dimensions.
Kentridge has had major exhibitions at San Francisco Museum of Modern Art (2009); Philadelphia Museum of Art (2008); Moderna Museet, Stockholm, (2007); and the Metropolitan Museum of Art, New York (2004); among others. He has also participated in Prospect.1 New Orleans (2008); the Sydney Biennale (1996, 2008); and Documenta (1997, 2002). His opera and theater works, often produced in collaboration with Handspring Puppet Company, have appeared at Brooklyn Academy of Music (2007); Standard Bank National Arts Festival, Grahamstown, South Africa (1992, 1996, 1998); and Festival d’Avignon, France (1995, 1996).
His production of Dmitri Shostakovich’s opera, The Nose, premiered in 2010 at the Metropolitan Opera, New York, in conjunction with a retrospective organized by San Francisco Museum of Modern Art and the Museum of Modern Art, New York. William Kentridge lives and works in Johannesburg, South Africa.
William Kentridge | Art21 https://share.google/8dw4f9g3wxbXo3vRx
วิลเลียม เคนทริดจ์
วิลเลียม เคนทริดจ์ เกิดที่โจฮันเนสเบิร์ก ประเทศแอฟริกาใต้ ในปี 1955 เขาเข้าศึกษาที่มหาวิทยาลัยวิทวอเตอร์สแรนด์ โจฮันเนสเบิร์ก (1973–76) มูลนิธิศิลปะโจฮันเนสเบิร์ก (1976–78) และศึกษาการแสดงละครใบ้และละครเวทีที่โรงเรียนการละครนานาชาติฌาคส์ เลอค็อก ปารีส (1981–82) ด้วยประสบการณ์ตรงจากการได้เห็นการต่อสู้ที่ดุเดือดที่สุดครั้งหนึ่งในศตวรรษที่ 20 นั่นคือการยุติการแบ่งแยกสีผิว เคนทริดจ์จึงนำความคลุมเครือและความละเอียดอ่อนของประสบการณ์ส่วนตัวมาสู่ประเด็นสาธารณะที่มักถูกมองในกรอบที่แคบและจำกัด
เขาใช้ภาพยนตร์ ภาพวาด ประติมากรรม แอนิเมชั่น และการแสดง เพื่อเปลี่ยนเหตุการณ์ทางการเมืองที่น่าหดหู่ให้กลายเป็นอุปมาอุปไมยเชิงกวีที่ทรงพลัง ด้วยเทคนิคที่เป็นเอกลักษณ์ของเขา เคนทริดจ์จะถ่ายภาพภาพวาดถ่านและภาพตัดปะกระดาษของเขาไปเรื่อยๆ บันทึกฉากต่างๆ ขณะที่มันเปลี่ยนแปลงไป โดยทำงานโดยไม่มีบทหรือสตอรี่บอร์ด เขาจะวางแผนภาพยนตร์แอนิเมชั่นแต่ละเรื่องอย่างละเอียด เก็บรักษาทุกการเพิ่มเติมและการลบ ด้วยความตระหนักถึงวิธีการมากมายที่เราสร้างโลกขึ้นมาด้วยการมอง เคนทริดจ์จึงใช้เครื่องดูภาพสามมิติและสร้างภาพลวงตาด้วยการฉายภาพแบบอนามอร์ฟิก เพื่อขยายภาพวาดของเขาในเวลาให้กลายเป็นสามมิติ
เคนทริดจ์เคยจัดนิทรรศการครั้งสำคัญที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะสมัยใหม่ซานฟรานซิสโก (2009); พิพิธภัณฑ์ศิลปะฟิลาเดลเฟีย (2008); พิพิธภัณฑ์ศิลปะโมเดอร์นา สตอกโฮล์ม (2007); และพิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน นิวยอร์ก (2004) และอีกหลายแห่ง นอกจากนี้เขายังเข้าร่วมในงาน Prospect.1 นิวออร์ลีนส์ (2008); ซิดนีย์เบียนนาเล่ (1996, 2008); และด็อกชันนาตา (1997, 2002) ผลงานโอเปราและละครของเขา ซึ่งมักผลิตร่วมกับคณะหุ่นกระบอกแฮนด์สปริง ได้จัดแสดงที่สถาบันดนตรีบรู๊คลิน (2007); เทศกาลศิลปะแห่งชาติสแตนดาร์ดแบงก์ เกรแฮมส์ทาวน์ แอฟริกาใต้ (1992, 1996, 1998); และเทศกาลอาวิญง ฝรั่งเศส (1995, 1996)
การผลิตโอเปร่าเรื่อง The Noseของดมิทรี โชสตากอฟสกี ที่เขากำกับนั้นเปิดตัวครั้งแรกในปี 2010 ที่โรงโอเปร่าเมโทรโพลิแทน นิวยอร์ก ควบคู่ไปกับการจัดแสดงผลงานย้อนหลังที่จัดโดยพิพิธภัณฑ์ศิลปะสมัยใหม่ซานฟรานซิสโกและพิพิธภัณฑ์ศิลปะสมัยใหม่ นิวยอร์ก วิลเลียม เคนทริดจ์ อาศัยและทำงานอยู่ในโจฮันเนสเบิร์ก ประเทศแอฟริกาใต้
วิลเลียม เคนทริดจ์ | อาร์ต21 https://share.google/wlNVb8xOXtPzhvqJP
William Kentridge: Anything Is Possible gives viewers an intimate look into the mind and creative process of William Kentridge, the South African artist whose acclaimed charcoal drawings, animations, video installations, shadow plays, mechanical puppets, tapestries, sculptures, live performance pieces, and operas have made him one of the most dynamic and exciting contemporary artists working today.
Season 5 | Art21 https://share.google/K0vkD7WoAEGyosI5N
นิทรรศการ William Kentridge: Anything Is Possible เปิดโอกาส ให้ผู้ชมได้สัมผัสอย่างใกล้ชิดถึงความคิดและกระบวนการสร้างสรรค์ของวิลเลียม เคนทริดจ์ ศิลปินชาวแอฟริกาใต้ ผู้ซึ่งผลงานอันโด่งดังมากมาย ทั้งภาพวาดถ่าน ภาพเคลื่อนไหว งานติดตั้งวิดีโอ การแสดงเงา หุ่นกลไก พรมทอ ประติมากรรม การแสดงสด และโอเปร่า ทำให้เขาเป็นหนึ่งในศิลปินร่วมสมัยที่มีพลังและน่าตื่นเต้นที่สุดในปัจจุบัน
ซีซั่น 5 | Art21 https://share.google/5yyLyQhtAkFI5xeL0
Anything is possible
แปลและเรียบเรียง โดย ภาณุภณ สุขศรี
ตัวตนแห่งข้าพเจ้าคือศิลปินเพียงคนเดียว ผลงานที่สร้างเพื่อใช้วาดเส้น ไม่ใช่แสดงเนื้อหาสาระ ความจริงแห่งการบรรเลง เกี่ยวกับการละเล่น ใน เส้นทางเปล่าเปลี่ยวของการทดลองวิถีทีแตกต่าง ภาพ และจินตนาการปรากฎ
ฉะนั้น มันคือสิ่งที่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับองค์ความรู้ ว่าสิ่งใด คือความหมายในเชิงสากล มันมักเกี่ยวกับหลักคู่ขนานที่ปรากฎขึ้นในสิ่งที่กระทำการสร้าง ซึ่งเกิดใน ค่าปรากฎของผลงานจริง
ข้าพเจ้าคิดว่าควรมีพื้นฐานการยืนหยัด เพื่อสิ่งถูกละ ทิ้งเฉกเช่นดั้งจิตใตบุคคลที่ทำอะไรเชื่องช้า ราวหอยทากที่ทิ้งร่องรอยไว้เบื้องหลัง ว่าผู้ใด คือ อะไรในความเป็นหนึ่ง
ข้าพเจ้าเริ่มต้นวาดรูปจากหนทางที่เด็กทุกคนวาด ซึ่งความไม่มีแก่นสารน่าใส่ใจอะไรทั้งสิ้น ตลอดระยะเวลาในมหาวิทยาลัย และ ข้าพเจ้ามีเพียงจุดหมายแห่งการวาดเส้น ระหว่างเฝ้ารอ ชมสิ่งใดที่ข้าพเจ้าจะเป็นไป และ หลังจากลุล่วงเข้าสู่โรงละคร
“เพราะข้าพเจ้าแสดงไปด้วยในขณะเดียวกัน และจากนั้น มันคือหายนะ” ข้าพเจ้าเริ่มงานในอุตสาหกรรมภาพยนตร์ ขณะเดียวกันทำงานในเครือข่ายอุตสาหกรรมสถาณีโทรทัศน์ สิ่งที่แตกต่างกันแน่ชัด นั้นก็คืออุตสาหกรรมผลิตภัณฑ์ออกแบบ
แต่มูลฐาน ซึ่งช่องอุปถัมณ์ของเพื่อนของข้าพเจ้า คือ เครื่องใช้ ไม้ สอย ตกแต่งบ้าน ที่ถูกสวมใส่บนชุดผลงาน และ เมื่อข้าพเจ้าเอนนอนลง ตื่น ณ ห้วง สีนาฬิกา ในย่ำรุ่งใน ความตกใจเกี่ยวกับ....
...ข้าพเจ้ามี กล่องไม้ขีดที่ถูกยุคสมัยรึไม่ เพื่อยิงแสงจุดประกายเขม่าวันต่อไป ข้าพเจ้ารู้ ไม่ ไม่ ไม่ ไม่ แต่นี่คือสิ่งที่ไม่ใช่สิ่งที่ถูกเสียเวลาตลอดชีวิตทีทำ”
และ ณ จุดแน่ชัด สหาย ของข้าพเจ้า แด่ใครก็ตามแต่ซึ่งข้าพเจ้าบ่น กล่าวถึง อยู่เสมอๆ
“งานพิศดารอะไรที่ข้าพเจ้าจะได้ งั้นรึ งานพิศวงอะไรที่จข้าพเจ้าะทำ อย่างนั้นเหรอ” อธิบายสู่ ข้าพเจ้าใน คำว่า ไม่ ของ ไม่เสมอไป ของบทเรียน
คุณทราบดี เขากล่าว คุณขณะนี่ 25 28 คุณไม่เคยมีงาน คุณไม่มีกิจการ “หยุดการพูดถึง ใครสักคนที่จะให้งานคุณ” ” ไม่มีใครให้งานคุณทั้งสิ้น” ไทำในสิ่งที่คุณทำอยู่ และทำให้มันบรรลุเท่านั้น” ”ไม่อย่างนั้น ก็ล้มเหลวเพื่อมัน แต่หยุดจินตนาการนั้นจะทำให้เกิดความแตกต่างของวิถีกระสุน สำหรับคุณ”
“ตกลง เรียบร้อย เอาหล่ะเพียงพอแล้ว ตกลงข้าพเจ้าจะสร้างภาพวาด ดี”
ตกลง เดี๋ยวก่อนและ เขวี้ยงได้
สะบัด ใช่แล้ว แรงเดี๋ยวนี้ อย่างนั้น ต่อไปเรื่อยๆ
ใช่ และ หยุดเดี๋ยวนี้ พอ
เพียงต้องตรวจเท่านั้นว่ามันใช้งานได้รึไม่
ตัวตนแห่งข้าพเจ้า จบลงเฉกเช่นศิลปิน มันไม่ใช่ การตัดสินใจที่ข้าพเจ้าสร้าง ไม่ใช้ การเลือก มันคือ ประเภทแห่งสิ่งที่ลดลง ซึ่งข้าพเจ้าเลือกกระทำ
ณ จุดนั้น จะปรากฎบางส่วนของข้าพเจ้า ซึ่งจะ รู้เท่านั้นว่าข้าพเจ้ามีตัวตน ถ้าข้าพเจ้าสร้างบางสิ่งบางอย่างแห่งมูลเหตุของจิต และนำเสนอบบรรยาย ถึงมัน ณ สำเนา แห่ง เอกสาร
CUT
4.30
SOBRIETY OBESITY AND GROWING OLD 1991.
สิ่งที่สำคัญเกี่ยวกับ การสร้างวิดิทัศน์ให้มีชีวิต ซึ่งข้าพเจ้าสร้างนั่นคือ พวกเขาเหล่านั้นั้นลุล่วงเช่นดั่งผลตอบสนองที่ได้กระทำบางสิ่ง ซึ่งข้าพเจ้า คิด ข้าพเจ้าเข้าใจ ซึ่งบรรเลงขึ้นจากการวาดด้วยถ่านชาร์โคลล์ พวกเขาถูกบรรเลงบนพื้นฐานแห่งความพยายามแสวงหาหนทาง จากการวาด สู่การมีนิทรรศการในหนทางที่ข้าพเจ้าเห็นในชีวิต การก้าวนำไปข้างหน้าของโมนทัศน์ข้าพเจ้ามากกว่า13 สันโษนิทัศน์การแห่งภาพวาดถ่านหินชาร์โคลล์ ฉะนั้น ข้าพเจ้าตัดสินว่าข้าพเจ้าต้องทำอะไรซักอย่างซึ่ง ไม่ใช่สิ่งที่ จะปรากฎ ในห้องจัดแสดงผลงานศิลปะ ซึ่งลุล่วงสำหรับความสนใจ และปรารถนา ของตัวตนไปแล้ว
SOHO และ FELIX ก็ต่างปรากฎจากสิ่งนั้น สองชื่อซึ่งบังเกิดออกจากห้วงความฝัน ข้าพเจ้าไม่ต้องใช้คำถามใดๆว่าชื่อใครกัน หมายความว่าอะไร
“ข้าพเจ้า เข้าใจในภายหลังบนจินนาการชุดนั้นว่า พวกเขาทั้งคู่ คือจิตทัศน์แห่งภาพเหมือน ภาพเหมือนในบุคคลที่สาม”
วิดิทัศน์ เปิดประตูชั่วร้ายขนาดมหึมา เพราะพวกเขาได้นำพาข้าพเจ้าสู่สารซึ่งมีความเป็นไปได้ในการกระทำผลงาน โดยปราศจาก กระบวนการคัดสรรในหลักสากลศาสตร์ นั่นเป็นเพียงแค่หากคุณ แสดงค่างานปรับปรุงโลกทัศน์อย่างจริงจัง และหนักแน่นอยู่ที่มัน และ มีบางสิ่งบางอย่างแฝงในตัวตน นอกเหนือจากแค่ความสนใจ นั่นคือ สิ่งที่จะปรากฎขึ้นมาเองภายหลัง
ข้าพเจ้าคิดว่าความหลายหลากแห่งการงาน ทีข้าพเจ้าลุล่วงตั้งแต่ หรือแม้แต่ช่วงที่ใช้ประโยชน์ใดๆไม่ได้นั่นคือ กระบวนการ แต่จะต้องใช้ยุทธศาสตร์ที่แน่นอน ภาพวาดเฉพาะกาล แห่งความจริงซึ่งพวกเขากำลังเดินทางไปเพื่อประสบความสำเร็จ โดยปราการณ์บทต่อไปแห่งภาพวาด เป็นสิ่งที่ดีสำหรับบางคนซึ่งความทราม อยู่ ณ ความหยั่งรู้ เมื่อต้องยอมรับกับบางสิ่งที่ดำเนินเป็นจุดจบ นี่คือสารที่ ภาพวาด นำพาไปจนกว่าการสนองปฐมบทจะถูกยุติในวิดทัศน์ และนั้นก็จะเป็นจุดอวสานแห่งภาพวาดลายเส้นอย่างแท้จริง
RUMBLING
และเข้าใจ รับรู้ โลกภูมิ เช่นดั่งกระบวนการ ยอมความจริงดีกว่าใคร่จะให้ แห่งจิตใจเจ้าอารมณ์ สิ่งเหล่านั้นทั้งหมด เป็นสิ่งที่สร้างสาระสำหรับข้าพเจ้า และลักษณะทางสติปัญญา เป็นสิ่งที่สร้างสาระสำหรับข้าพเจ้า จะอย่างไรก็ตามแต่ ยุทธวิธีนี้อนุญาตเพื่อให้ใช้ในการก้าวไปข้างหน้า
7:00
ประวัติศาสตร์เรื่องสั้นแห่งชาวยิว ณ แอฟฟริกา ตะวันตกและครอบครัวข้าพเจ้า
บางคนพยายามจะฆ่า ซีซาร์ใน คริสตศตวรรษ ที่1880 cและมีกลุ่มPOGROMปลดปล่อยต่อต้านชาวยิวสู่การบรรลุ อัถนิยมแห่งราชวงศ์รัซเซีย และสิ่งที่ยิ่งใหญ่ออกไปจากยิว LUTHUANIA และ LATVIA โปแลนด์ ส่วนมาก ฝูงชนแอฟริกาใต้เชื้อสายยิว รวมไปจนถึง ครอบครัวข้าพเจ้า มาจากกลุ่มLUTHUANIA
ท่านปู่ที่สุดยอดยิ่งใหญ่ของกูซึ่งเป็นHazzanนั้น เป็นนักร้องผู้ซึ่งมีชื่อว่า KANTROVICH หรือที่ได้รับการจดจำนาม บุตรแห่งKANTORS แรกเริ่มอาศัย ณ ตอนเหนือของประเทศอังกฤษ และย้ายจากตอนเหนือของประเทศอังกฤษไปยัง แอฟริกาใต้ และ ณที่นั้นเอง ในปี 1908เขา ได้ทำการเปลี่ยนชื่อไปสู่ ความสมบูรณ์เต็มที่แห่งจินตนาการ โดยทำให้เป็นลักษณะอังกฤษในด้านประเพณีและภาษา ในชื่อว่า kentridge
ปู่ข้าพเจ้าเป็นสมาชิกสภากว่า 40ปี อย่างโดดเด่น และชัดแจ้งที่สุด เรากำลังพูดถึง ณ สถาณที่แห่งนี้ของแอฟริกาใต้#(งาน SHADOW PROCESSION กระดาษ งานเงาดำ เชิงขนานแอฟริกาชนผิวดำ) รัฐสภาแห่งชนผิวขาว
พ่อข้าพเจ้าถูกพัวพันและเกี่ยวข้องกับตัวเลขที่โผล่ขึ้นมากมายแห่งจำนวนสภาพ ซึ่งมีโฉมภายนอกทางการเมือง ไปพวกกลุ่มเหล่านั่นหรือไม่ มันเป็น การสืบสวน ไปสู่#ศัพท์จำเพาะ# การสังหารหมู่ทาสที่คมคริบ
หรือการตายแห่งSteve Biko หนึ่งในผู้ทำการทดลองแห่ง Nelson Mandela
มีอะไรมากมายในบ้าน ในสถาณที่ซึ่งเป็นดั่งไฟแห่งความร้อนระอุ ในการบัลดาลโทสะ กับการเผชิญ สิ่งที่เกิดและปรากฎ ขึ้น หนึ่งใน เหตุผลของพ่อข้าพเจ้าที่ไม่ ใช่เรื่องธรรมดา ในพื้นฐานเฉกเช่นดั้งผู้แก้ต่าง หรือทนาย นั่นก็คือ ต้องมีหลักความจริงจากการกระทำทารุณกรรม ไม่ใช่การปฎิบัติแห่งการทำร้าย หลักความจริงแห่งการกระทำผิด ซึ่งถูกบัญญัติขึ้นในชั้นติดสิน ซึ่งเป็นสิ่งแสดงพลังอย่างมากที่เกิดให้เห็นในครั้งข้าพเจ้ายังเด็ก
.......Johannesburg 2nd Greatest City after Paris 1989
Johannesburg มีตัวตนจริงเพราะทองคำนั้นอยู่ใต้ดิน ล่องหน มันก็เป็นได้เช่นดั่งกิ่งที่แยกออกแห่งเมือง ที่มีการแบ่งระหว่างสุดยอดใบพุ่มชานเมือง ที่สร้างขึ้นโดยผู้คนไปสู่ความขาวซีดแห่งทัศนียภาพโดยรอบ เฉกเช่น นวนิยายที่สมบูรณ์
10:00
........................................................................
ภูเขาทั้งหมด ที่ปรากฎนั่น ก็คือภูเขาทั้งหมดซึ่งถูก นำออกจาก ธรณีด้วยระเบิด แน่นอนที่สุด ประวัติศาตร์ แห่งสองนคร นครสีขาว และนครแห่งประชากรสีดำ ดำรงชีพ
อันใดอันหนึ่งที่มีความเป็นไปได้ ในนคร หรือพื้นที่รอบนคร คนไม่สามารถคาดคะเน ในการเห็นประชากรสีดำ ใน สระน้ำ รึในรถโดยสารประจำทาง ยกเว้น ณ พื้นที่เบื้องหลัง
ประชากรจะบริหารอย่างไร ถึงจะอยู่รอดในเงื่อนไขจิตวิทยาเช่นนั้น?
แต่ สิ่งใดที่พวกเขาจะอยู่รอดในเชิงจิตใจ การลดขั้น และการใช้อย่างฟุ่มเฟือย สู่สิ่งที่เป็นตัวอัตวิสัยของประชากรแต่ละวัน ใน ความบังเอิญที่สมบูรณ์แบบ
หนทางที่ยังไม่ได้ผ่านการพิจารณา จากประชากรสีขาวในแอฟริกาใต้?
.....slob แลบลิ้น อิ่มเอิบ
งานในบางเวลาเกี่ยวข้องกับการพยายามสร้างขึ้นอีกครั้งพละกำลังแห่งอารมณ์อันเร่าร้อน ขณะเกิดความรู้สึกแห่งการสัมผัสในครั้งแรกหรือไม่
มันคือโทสะหรือความเศร้าโศกอาดูร จำเอาไว้เมื่อคุณได้เห็นในครั้งแรก บางคนล้มทลาย ผู้คนอื่นที่ปรากฎขึ้น ในกรรมสิทธิ์ร่วมของส่วนรวม
และนั่นคือเมื่อข้าพเจ้าเป็นผู้ขับเคลื่อนลงสู่พื้นถนน
กับบรรพบุรุษเครือญาติของข้าพเจ้า และแม้แต่แค่การเพิ่งทำการขับผ่านด้านหนึ่งแห่งท้องถนน มองบน ด้านหนึ่งท้องถนนเห็นชายหนึ่งคนที่ทอดร่างนอนอยู่บนพื้น และมีกลุ่มคนอีกคน เตะหัวของเขา และจากนั้นเมื่อ
คุณผ่าน และอยู่ ณ ถนนเส้นต่อไป และ มันกลับกลายเป็นเพียงแค่ความสมบูรณ์ของพื้นฐานความตกใจ ซึ่งผู้ใหญ่ควรกระทำแก่คนอื่น
……Atmospheric music……
และพยายามที่จะรอคอย เพื่อเบื้องแรกแห่งความตกใจ พยายามที่จะสร้างมันขึ้นใหม่ หรือปลุกมันขึ้นมาอีกครั้ง และพยายามที่จะกดบรรเลงมันกลับไปในตัวตน ในขณะที่ปฎิบัติงานด้วยบางสิ่งบางอย่าง ที่เป็นส่วนหนึ่งของภาระหน้าที่ ในภาพยนตร์
โรคความจำเสื่อม ซึ่งประชาชนมีเกี่ยวกับความเป็นมาของแอฟริกาใต้ ว่า เราเริ่มและมาจากแห่งใด บนอุ้มมือหนึ่ง มันคือสิ่งแสดงออกถึงความหลงลืมตามอำเภอใจ
แต่ในอีกอุ้งมือหนึ่งมันคือความสอดคล้องไปสู่ความรวดเร็วแห่งการเปลี่ยนแปลงสัญชาติแห่งสถาณะการณที่พวกเราอยู่อาศัย มันเป็นสิ่งที่ยากแก่การจดจำ ว่า อะไรใน โลกนั้น อะไรคือสิ่งที่โลกนั้นเป็น
13:00
Breath
เขยิบไปอีกครึ่งก้าวด้านนี้ อย่างนั้นแหละ และเริ่มได้
พวกเรากำลังทำสิ่งนี้เพื่อโรงละครโอเปร่าในเวนิซ มันคือโครงการ ซึ่ง แสดงในขณะทีเชื้อเชิญผู้ชมให้เข้ามาร่วมข้างใน และการบรรเลงถูกเชื่อมปรับเข้าการติดต่อสื่อสาร
สวัสดีนี้คือผู้บรรเลงติดต่อเราจะทำการ บรรเลง บางซุ่มเสียงของคุณ จากนั้น เราจะทำการบรรเลงประกอบไปกับบางท่อนเสียงของคุณ
เพียงแค่กล่าวนิดหน่อยเท่านั้น ร้องนิดหน่อยเท่านั้น#ไม่ใช่กล่าวนิดหน่อย
ดี รอก่อน เรากำลังพยายามเชื่อมต่อสิ่งนี้เข้าไป อย่างนั้นแหละถูกต้องแล้ว ตกลง เราเริ่มกันได้เลย เอาหล่ะ
คุณได้ยินเสียงนั้นรึไม่ /ใช่/ตกลง
เมื่อคุณพร้อม//----------
OMIO BABBINO CARO
หยุด
แค่เพียงทำกลุ่มศัพท์เหล่านั้น
ให้ผมพูดอะไรบางอย่าง แด่คุณและ ฟิลลิป?
พวกคุณทั้งสอง
ฟิล หนึ่งอย่าง ที่จะเป็นการดีมาก คือ อย่าให้มากจนเกินไป ซ้ำ กลุ่มศัพท์ทั้งหมด แต่เพื่อ กระโดดข้าม เพื่อหยุดในกลาง กลุ่มศัพท์ และซ้ำอีกครั้ง อย่างเช่นเมื่อคุณได้เสียงBABBO PIETA แต่ต้อง ใช้เสียงBABBO PIE BABBO PIEแทน ทดลองสิ่งนี้ ซะ เมื่อคุณทำมันลุล่วง ณ เสียงTA บทเพลง มันจะทำให้คอร์ดและเสียงสุภาพ เช่นเดียวกับท่าทางที่สมบูรณ์
ในครั้งแรก ข้าพเจ้าคิดว่า เขาลุล่วง การบันทึก ณ โทรศัพท์ เช่นดั่ง บทเพลงมัคคุเฑศก์ และจากนั้น เมื่อเราได้ยินการบันทึก บทสนนาส่วนบุคคลของพวกเรา การกล่าว
จงมาทำให้มันสำเร็จลุล่วง ด้วยสื่งแปลกของ CARRUSO ESQUE คำโบราณแต่เปี่ยมคุณภาพเสียง
ซึ่งเหตุใดทุกวันนี้มันจึงเป็นสิ่งที่ถูกใช้งานด้วยภาพแห่ง KIMMY บนโทรศัพท์
Philip miller
“มันเป็นเพียงแค่หนึ่งสิ่งช่วงเวลาหนึ่งความทรงจำเหล่านั้น ซึ่งเกิดขึ้นขณะข้าพเจ้าร่วมงานWilliam
ณ ที่แห่งใด ซึ่งพวกเราร่วมกันบรรเลง หนึ่ง ในบางอย่างที่ได้แสดงถึงการทำงานร่วมกับWilliamซึ่ง ผมเอง สนุกมากในการใช้ประสิทธิภาพการบรรเลงและหาประสบการณ์”
16:15
เมื่อข้าพเจ้าอายุประมาณ15กูได้สิ่งนี้ ซึ่งผู้คนจำต้องกล่าว คุณคิดว่าคุณจะดำเนินไปเรียนรู้เช่นไร หรือคุณคิดว่าคุณจะดำเนินไปเป็นสิ่งใด
เมื่อคุณเติบใหญ่ขึ้น นักกฎหมาย นักวิศวกรรมศาตร์ นักประดาน้ำ ประวัติราชนาวี
ข้าพเจ้าคิดว่า ข้าพเจ้าจริงๆแล้ว สร้างสิ่งบุ่มบ่ามแห่งบทถ้อยคำลง ในหนึ่งแห่งการสำรวจในชั้นเรียน ซึ่งสิ่งนั้นคือข้าพเจ้าต้องการจะเป็นเช่น ผู้ควบคุม และใครก็ตามกล่าว โอ้ นั้นเป็นเรื่องธรรมดามาก
คุณทราบ ว่าคุณจะต้องดำเนินการ อ่านบทเพลง เพื่อที่จะเป็น ผู้ควบคุม และข้าพเจ้ากล่าวว่า โอ้คุณจำเป็นต้องอ่านบทเพลงด้วยฤา โอ้ ไม่ จากนั้น จากนั้นก็ ตกลง พวกเราจะทำการเปลี่ยนแปลงสิ่งนั้น เปลี่ยนแปลงสิ่งนั้น
Classical string music
เมื่อข้าพเจ้าเริ่มสร้างงาน ด้วยปฎิฐาน เสียงที่ไพเราะละมุนละไม เพื่อที่จะเป็นลักษณะสังกัตที่ไม่ใช่ธาตุแท้ จากนั้นในโรงภาพยนตน์แห่งผลงาน มันเริ่มขั้นด้วย บทบรรเลง เฉกเช่น แห่งโรงภาพยนตน์และจากสิ่งนั้นเองนำพาสู่ แรงปราถนา
อย่างไรก็ตาม สิ่งใดที่เกี่ยวข้องกับ การบรรเลงสดด้วยโรงภาพยนตน์งั้นรึ การบรรเลงสดเติมแต่งไปสู่โรงภาพยนตน์ที่เปลี่ยนไปสู่ปฐมบท
อุปรากรแห่งสภาอิตาเลียน Monteverdi ยูลิซิ
ขับร้อง
Il Ritorno d’Ulisse 1998
และสภาแห่งอิตาเลียนซึ่ง มี บทเครื่องโครง เรื่องบน ZENOและจากนั้น สัดส่วนเต็ม แห่งโรงละครอุปรากร the magic flute
ขับร้อง
the magic flute 2007
ขณะที่สร้างสรรค์ใน magic flute ข้าพเจ้าเป็นดั่งสำเนียงสิ่งหยั่งรู้ความหวนคำถึงแห่งคำตอบที่ครอบอยู่ในโรงละครอุปรากร และนั่นเป็นซึ่งสิ่งยิ่งยวด
เพื่อสรรคฺสร้างสิ่งที่แน่นอนชัดแจ้ง ณ กระบวณการผลิต โดยปราศจากการทำลายล้างอุปรากร ทั้งห้วงปุจฉา แห่งการอ้างอิงของโรงอุปรากร sarastro และประจักษ์ชัดแจ้ง แห่งขบวนการให้ความสว่างทางความคิด
ซึ่ง มันเป็นดั่งสิ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับการติดตามกุศลกรรม บางคนผู้ซึ่งกระทำการผสมผสานสุภาษิตด้วย การอ้างอิงและพฤติกรรมซึ่งบ้า ระห่ำ
18:50
Black box/chamber noire 2005
Black box ได้นำปัจเจกเดิมเช่นดั่งราดฐานแห่งผลงานชุดthe magic flute ซึ่งถูกสร้างสรรค์ขึ้นจาก การจัดแสดงระบบกลไก และประวัติศาตร์แห่งการรับรู้นำพาไป ไม่ใช่ซึ่ง ใน ปี1971 เมื่อโมซาส ประภัณฑ์บทบรรเลงแห่ง อุปรากร
แต่ ในเยอรมันนี ออกสำรวจ สู่แอฟริกาในปี 1904และชนชาติซึ่งสูญพันธุ์แห่งสิทธิในการสืบช่วง บัญชีรายชื่อแห่งความตาย ซึ่ง Alfred Makgalemale ขับร้อง
ซึ่งความโทมนัสนั่น คือดั่งบทความแห่งนักกวีปฎิฎาณ โคลงสรรเสริญที่ถูกเขาประพันธ์ขึ้น เคร้าโครงบนท้วงทำนองเพลง แห่งพรมแดนของบาทหลวง ณ ปฐมบทแห่งฉากที่2 แห่ง magic flute
การบันทึกท้วงทำนองซึ่งพวกเราใช้ลงใน black boxถูกใช้ ณ เบอร์ลิน ในปี 1937 และสิ่งนั่นเองคือ สัมผัสแห่ง ปจฉา ว่ามันเป็นสิ่งใด
การเปลี่ยนแปลงคุณภาพอันเกิดจากการรวมวิดิทัศน์ What will come (has already come) ซึ่งเกี่ยวเนื่อง กับ อิตาเลียน และส่งคราม เอธิโอเปีย แห่งห้วง 1930
ผลงานอยู่บนหลักการมูลฐาน ซึ่งอะไรเป็นสิ่งบิดเบี้ยวด้านในจอฉายลักษณะแห่งรูปธรรม เพื่อรับความถูกต้องในผู้รับชม เล็งเห็นภาพแห่งมวลสาร ในห้วงกระจก ฉะนั้นภาพที่เปลี่ยนแปลงอย่างประหลาด คือการตรวจทาน และต้นแบบมาตรฐานคือพฤติการณ์อันบิดเบือน
หนึ่งในสรรพสิ่งแห่งการกระทำการสร้างวิดิทัศน์ หรือ กระทำการวาดรูป คือ การเรียนรู้ไวยากรณ์แห่งการการแปรเปลี่ยนสุทรณ์ ซึ่งสิ่งนั้นเกิดขึ้น เมื่อคุณเริ่มจากพื้นที่ราบเรียบไปสู่ความโค้งมลแห่งกระจก สู่ภาพวาด เส้นตรงดิ่งคือสิ่งที่ถูกถ่ายทอดอย่างละเอียดอ่อน
เพราะทุกความต่อเนื่องแห่งเส้นคือ ในความเป็นจริง เส้นโค้ง ซึ่ง ทุกเส้นตรงซึ่งคุณบรรเลงการวาดกลับกลายเป็นดั่งเส้นโค้งที่ขนานกัน
ฉะนั้นเป็นบ่วงแห่งเส้นสายเครือข่ายโทรคมนาคม อันสะดวกง่ายดาย และ เส้นสายตีลังกาย้อนกลับสู่พวกเขาเอง
ล้อมรอบด้วยพื้นฐานแห่งรูปเสากลม โดยการพิจารณาซึ่งหากคุณต้องการเส้นสายแห่งลำดับการบรรยาย คุณต้องดำเนินการคำนวณ เส้นโค้งที่ไม่สามารถเห็นได้อย่างชัดแจ้ง บน แผ่นกระดาษ
ข้าพเจ้ามีความสนใจในเครื่องจักรซึ่งบอกเล่าคุณว่าอะไรคือสิ่งที่จะถูกเพ่งมอง นั่นทำให้คุณ เกิดซึ่งย้ำเตือนองค์ประกอบเห่งการมองเห็น ทำให้คุณ เกิดซึ่งย้ำเตือนในอะไรที่คุณกำลังนำเสนอ
แต่เมื่อคุณผูกเรื่องโลกภูมิ โดยการ จ้องมอง ณ เครื่องจักรนั่น แต่มากกว่าการค้นหาและการมองเห็น เป็นดั่งอุปมาอุปไมย แห่ง วิถี วิถีใดสามารถแสดงการเข้าใจโลกภูมิ เมื่อคุณมองไปสู่กล้องที่มองเป็นรูปมิติ แห่งผู้รับชม
คุณย้ำเตือนในสิ่งที่คุณมี เฉกเช่นการ ผสานผสานความสมบูรณ์ สองรูประนาบและ สิ่งนั่นทั้งหมด ก็คือสิ่งที่เกิดขึ้น ซึ่ง นั่นก็คือ มันสมอง ของคุณ คือ ผลิตผลทางด้านความคิด แห่งภาพวาดแห่งระดับความลึกจากมิติที่สามซึ่งแสดงออกอย่างชัดแจ้งเมื่อคุณมอง กล้องที่มองเป็นรูปมิติ และทำการรับชม
เพราะคุณทราบ ถึงสิ่งที่กำลังรับชมสองรูประนาบ นั่นรือ นั่นคืออะไรคือสิ่งที่คุณกระทำตลอดเวลาในผืนโลก จักษุประสาทของพวกเรา คือสิ่งที่ตอบรับภาพวาดระนาบ และสมองของพวกเราผสมผสาน สองสิ่ง จากภาพด้วยเรติน่าของพวกเราเองไปสู่ ภาพวาด แห่ง การสอดคล้องซึ่งระดับความลึก
และเนื่องจากพวกเราสร้างมันขึ้น ฉะนั้น เราจึงมีความความเชื่อ พวกเรามองเห็นอย่างเรียบง่าย ณ ระดับ ความลึก ฉะนั้น อีกครั้ง ทั้งสองฝ่ายให้ความสนใจ เกี่ยวกับ ปรากฎการณ์ และมูลธาตุความประหลาดใจ แห่ง กล้องที่มองเป็นรูปมิติ อย่างสม่ำเสมอ
แต่มันก็ เป็นมากเกี่ยวกับหน่วยงานที่เรามีไม่ว่าพวกเราจะชอบมันหรือไม่ ที่จะสร้างหลักการณ์เหตุผลสู่โลก
24 :09
วิดิทัศน์ชุด Melies เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับ ชีวิตในห้องทำงาน เพื่อรวบรวม พลังงาน เพื่อเริ่มต้นมโนทัศน์ หรือ เพื่อความต้องเนื่องด้วยตัวของมันเอง
การเดินเหิน และการสะกดรอย รูปภาพศิลป์ และมัน เกี่ยวเนื่อง เช่นกัน ใน การอยู่ในห้องทำงานในที่ซึ่งความคิด เป็นเช่นดั่งจุดหาที่สิ้นสุดไม่ได้ มีชีวิตชีวาเบื้องลึก พยายาม จะตีตน ออกห่าง
Georges Melies ผู้รุ่งเรือง ปฐมกาล แห่งฝรั่งเศส ผู้สร้างสรรค์แห่งอุปรากรภาพยนตร์ และ ผู้มีเวทย์มนต์คาถา
เริ่มต้น จากการทำการระบายสีสรรค์
ในโรงถ่ายทำภาพยนตร์ของเขา และดำเนินการในด้านหน้าแห่งชุดภาพระบายสีนี้ และ ภาพยนตร์แห่งเหล่า ผู้มีความจงรักภักดีต่อ Georges Melies ใน การท่องสู่ จันทราคือสิ่งสูงสุดที่ใช้เชื่อมอย่างต่อเนื่อง
นั่นซึ่งแสดงปฎิบัติการในห้องทำงาน ด้วยกล้องโสตทัศนูปกรณ์ การกล่าว ไตร วัตถุ เป็นสิ่งจำเป็น แห่ง นักแสดง ทัศนียภาพ และ อุปกรณ์เครื่องเก็บภาพ เช่นดั่งที่คุณพบว่าเวทย์มนตร์ กลเม็ด ได้ลุล่วง
แต่หากแม้น มันประสบผลสำเร็จ อย่างเยียมยอด มันยังคงไว้ซึ่งเวทย์คาถา แห่ง ภาพยนตร์อุปรากร ที่ เริ่มต้น เฉกเช่น การแสดงสลับฉาก
การสร้างสรรค์สิ่งนี้ในเป็น มากกว่า ความมหัศจรรย์ในหนึ่งกรอบผลงาน คุณสามารถเปลี่ยนเครื่องแต่งกาย คุณสามารถละลายสองฉากแห่งภาพยนตร์บรรเลงบทแนบเข้าด้วยกัน และเปลี่ยน การคัดค้าน ไปสู่โทรคมนาคม ในทิศทางซึ่งไม่มีนักมายะเวทย์ผู้ใดกระทำ
ฉะนั้น มันจึงเป็นดั่งจุดเบื้องสูงแห่งการปฎิบัติหน้าที่ แห่งปฎิรูปข้อมูล และการแปรเปลี่ยนที่ต้องกระทำอย่างสม่ำเสมอ ด้วยการเข้าใจโลกทัศน์เช่นดั่งช่วงวิถี
เป็นเวลานานมาแล้ว ข้าพเจ้ารอคอยความต้องการที่จะสร้างสรรค์ผลงาน นั่นซึ่งสามารถนำเสนอเกี่ยวกับ ความร่วมสมัย แห่งรัซเซียน และ จุดจบแห่งรัซเซียน อันร่วมสมัย
ข้าพเจ้าก้าวข้ามผ่าน เรื่องราวสั้น แห่ง Nikolai Gogol , The Nose ซึ่งข้าพเจ้าจมอยู่กับความตกอก ตกใจ เฉกเช่นดั่ง เรื่องราวมหัศจรรย์ และทำการกล่าวขานสู่เพื่อนฝูง เกี่ยวกับเรื่องดังกล่าว ใครกันที่เป็นคนกล่าว คุณทราบ เมื่อมีท่วงทำนองโวหาร อุปรากร Dmitri Dmitriyevich Shostakovich
เมื่อ The Metropolitanอุปรากร พวกเรา สูญเสียเวลายาวนานในการทดลองเพื่อ ค้นพบ หนึ่งเดียว ซึ่งนั่นเป็นคล้ายอัตภาพเมื่อพวกเขาเสนอแผนการแห่ง Dmitri Dmitriyevich Shostakovich
เรื่องราวแรก The Noseและ ข้าพเจ้ามักจะมีความต้องการที่จะสร้างสรรค์ผลงาน ในหนทางแห่งประวัติศาตร์การเมือง รูปทรงทัศนธาตุ แห่งความร่วมสมัย และ ลัทธิการประกอบขึ้น และความหมายทางบทกวี และโคลงฉันท์ลักษณ์
สิ่งทั้งหมด ล้วนมีความแตกต่าง ทั้งมวล ซึ่งสามารถถูกรับรสสัมผัสการชม พวกเขาเหล่านั้นรวมตัวเข้าสู่ ปริมาณการผลิตรวม แห่ง The Nose ไม่ใช่ ทั้งหมดของพวกเขาเหล่านั้น ที่ก้าวไปสู่ อุปรากร แน่นอน
แต่อาชาที่แข็งแกร่งแห่งพวกเขา นำไปสู่ความนิยมนานับประการต่อ ปฎิกริยาอื่นของวัสดุทั้งหมด แค่ต้องการจะใช้สิ่งนี้เพื่อสร้าง เสียงบรรเลงโวหารหนึ่งในสิ่งทั้งมวล
ซึ่งนั่นเป็นส่วนที่จะขาดมิได้เพื่อที่จะให้ผลงานเป็นไป นั้นต้องการที่จะมีไว้เพื่อการทำให้ตื่นเต้นซึ่งสิ่งใดลุล่วงจากสองสิ่ง โดยการสร้างสรรค์ผลงานบนบางสิ่งบางอย่างเสมอต้นเสอปลาย แต่อนุญาตเช่นกันบางสิ่งบางอย่างเพื่อเขวี้ยงกระเด็นออกสู่ ความเป็นไปได้ จากรูปภาพ
ชั้นต้นและอาชา ได้ก้าวเดินเพื่อย่างฝีเท้าเข้าข้างใน และยืนตระหง่าน เช่นดั่ง อุปรากร อาชา ณ หนทางใดทางหนึ่ง ข้าพเจ้า มลายสูญ ตลอดจน เบื้องหน้า ก้าวบันได ที่ขาดหายไป
และมันเป็น แค่เพียงท่อนขาของข้าพเจ้า ด้วย ภาพเคลื่อนไหวที่กระตุ้นเตือน อาชา ณ จุดบนสุด รวมทั้งฝูงอาชาก้าวเข้าสู่ นาสิก
ไม่ใช่เพราะว่า มันมี อาชา ในหนทาง ใน Nikolai Gogol แต่ ณ ที่แห่งนั้น มี จำนวนเหลือหลาย แห่ง อาชา ใน รัชเชียน สังคมจริง ความเป็นจริง ภาพจิตรกรรม
อย่างไรก็ดี อาชา มีทั้งการใช้เป็นสัตว์ชั้นสูงในการขี่อนุเสาวรีย์ แต่พวกเขาเหล่านั้นก็ต่างย้อนกลับไปสู่ ฟอกสบู่ และ ตังเพราะฉะนั้น อาชา เป็นเฉกเช่น เหยื่อทัณฑ์ และก็เป็นได้เช่นกัน เช่นดั่ง อาชา แห่ง วีรชน
ฉะนั้น มันเป็นเหมือนการเล่นบนทั้งของคนเหล่านั้น ตอนนี้ ณ ที่นี่ ข้าพเจ้าต้องขอดู ข้าพเจ้า รุดหน้ามโนทัศน์ จาก หนึ่ง สอง กรอบ และจากนั้น เคลื่อนย้าย อาชา
อาชา กระดาษ บรรเลง จากนั้นข้าพเจ้า แผลงนิมิตทิ้งไว้ด้วยการถ่ายภาพ เพื่อสำแดง ว่า อะไร เกิดขึ้น ระหว่าง สร้างสรรค์ผลงาน ด้วยการแต่งเติมสิ่งพิเศษแห่งธาตุ
ข้าพเจ้า ก็เช่นกัน แผลงนิมิตสองภาพ พวกเราวางใจ บนการเทียบเคียง แห่งรูปทรงและกระแสง เพื่อสร้างให้ผู้ชมเกิดความไม่เข้าใจ นั้นซึ่งเรามีไว้ใช้เป็นอันขาดในการเปลี่ยนมัชฌิม
ไง ไอ้เด็กน้อย ถูกต้อง ขอบคุณ
เราจะหยิบสิ่งนี้ ขึ้น และ จากนั้นพวกเราก็จะหยุด ข้าพเจ้าคิดว่าสิ่งหนึ่งสิ่งใดความคิด ด้วยหนึ่งมือข้างหนึ่ง และข้าพเจ้าคิดว่าสิ่งนั้นคือทำไม แป้นพิมพ์จึงไม่ใช้จุดที่ถูกต้องสำหรับข้าพเจ้าที่จะจินตานา
ผู้คนบางกลุ่ม คิดในทางที่ดีบนแป้นพิมพ์ และข้าพเจ้าต้องการให้สิ่งนี้เกิดความกระสับกระส่าย แห่งถ่านชาร์โครล์
หรือ กรรไกร หรือ การฉีก หรือ บางสิ่งบางอย่าง ในมือ ของข้าพเจ้า ราวกับว่า สถานที่นั้น มี มันสมองที่แตกต่าง
ซึ่งนั่นควบคุม ว่ามันสามารถทำงานได้อย่างไร
ในที่นั่นมีความคลุมเครือแห่ง สิ่งใดคุณกระทำ ความไม่แน่ชัด เพราะฉะนั้นสิ่งใดคุณกระทำ เมื่อคุณ จ้องมอง ณ มันไม่ใช่ รับรู้ในบางสิ่ง บางอย่างในโทรมศัสตราวุธ ซึ่งคุณกำลังขนส่งมันออก แต่พอสมควรอาศัยลำแข้งและลำขาตนเองออก บน บางสิ่งบางอย่าง บนการจำแนก เช่นที่มัน ปรากฎ
ฉะนั้น มันจึงไม่ใช่ สิ่งนั้นๆ ข้าพเจ้า ดีเลิศกว่า ในการตอบรับ แปด ชิ้น แห่ง กระดาษ เช่นดั่ง อาชา มากกว่าใครทั้งสิ้น อะไรที่ข้าพเจ้าทำ กระทำให้ด้วยตนเอง
ความหรูหราแห่ง ถ้อยคำปราศัย นี่คือการไปเป็นเสมือนดั่งหนทาง ข้าพเจ้าจะต้องสูญเสียทกุเดือนและทุกปี แห่งชีวัญ เพื่อการเตรียมการ อันโง่เขลาแห่งเศษเสี้ยว ณ กระดาษ และจากนั้น กล่าว อ อาชาทุกวัน หากแม้นมันเป็นเฉกเช่นบางสิ่งสดใหม่
ตกลง ขณะนี้ พวกเรากำลังก้าวเข้าสู่การหยุดชั่วคราว เพื่อพักทานอาหาร
32 10
มาเถิด tomino
ณ ที่นี้ มานี่เทอญ
หนทางที่แตกต่าง ซึ่ง ครอบครัวได้ย่างเข้ามาสู่ผลงาน บางครั้งบังเกิดพระนางANNE อย่างแท้จริงในภาพยนตร์บางครั้ง บางสิ่งบางอย่าง ทำงาน ในหนทางที่แตกต่างเมื่อพวกเขายังเด็ก
เมื่อพวกเขายังเล็กเพื่อทุกวันเกิด ข้าพเจ้าจะทำงานหุ่นละครเชิด ว่ากลอนสดแห่งหุ่นละคร เชิดออกแห่งวัตถุซึ่งนั้นอยู่ในวิมาน และนี่คือความต่อเนื่อง จนกว่าพวกเขาจะขอประทานข้าพเจ้าเพื่อให้หยุด
พวกเขายอมดีกว่ากระใคร่ให้ในความต้องการ เพื่อดูแผ่นดิสก์วิดิทัศน์ดิจิทอล หรือ ฟัง สู่บทเพลง แต่ ก็มีอยู่มิใช่น้อยในแรงกระตุ้นกลับกลายไปเป็นพื้นฐาน แห่ง นานานับประการ ความสำคัญในผลงานภายหลัง
หลักแห่งการแสดงละครหุ่นเชิด สำหรับเด็กวันเกิด จัดเลี้ยงสังสรรค์ นั่นก็คือหุ่นเชิดสามารถเป็นเพียงคนเดียวที่สร้างได้ ณ รุ่งเช้า แห่งวันเกิด งานสังสรรค์ เพราะอย่างนั้น ข้าพเจ้าได้รับคำขอขมา
เมื่อขนมก้อน ถูกปรุงให้สุก ข้าพเจ้า สามารถที่จะเป็นผู้วุ่นวายการงาน หุ่นเชิด และพวกเขา ถือเป็นเรื่องธรรมดามาก ข้าพเจ้าหมายถึง พวกเขา เป็นเพียงแค่ เสื้อผ้า แห่ง หุ่นละครติดอยู่บนยอด แห่ง แกนจุกไม้ก็อก
ด้วย ท่อนขนมปัง ที่ถูกฉีก ลงบน ส่วนยอดบน และ จากนั้น ท่อนแขน แห่ง แกนจุกไม้ก็อก สามารถทิ้ง และ ตบแต่งด้วยการพันโดยรอบ และขนมปัง สามารถ กิน โดย ถุงมือ แห่ง หุ่นละครซึ่งนั่นเป็นเช่นดั่ง ยักษาอสุรา
เมื่อข้าพเจ้าย่างกรายเพื่อสร้างประติมากรรมในภายหลัง พวกเขานฤมิตในทางเดียวกัน หลีกห่าง ออกจาก วัตถุค้นพบ ไม่ว่าจะเป็นสิ่งใดก็ตามแต่ ปรากฎขึ้นอย่างฉับพลัน ณ อุ้งมือ และมักจะ เมื่อขณะคนทำงาน โดยปราศจากความปรารถนานั้น
ห้วงแห่งข้อยกเว้น หรือจุดจบแห่งผลสรุป ทั้งมวลของทุกสิ่งเกิดขึ้น ในหนทางสว่าง ซึ่งเป็นประดุจดั่งสิ่งที่ดีกว่า มากกว่าที่พวกเขาค้นพบ สวงสวรรค์ กลั่นกรอง และสรรสร้าง ณ เบื้องบน และโลหิต ณ เบื้องบน เนิ่นนาน กาล มาแล้ว
บางสิ่งบางอย่างสามารถเคลื่อนไหวจากหนึ่งรูปทรง ไปสู่อีกรูปทรงหนึ่ง เพราะฉะนั้น รูปภาพเดียวกัน สามารถปรากฎขึ้นจริง ในเชือกไหม แห่ง อุตสาหกรรม ประติมากรรม จิตรกรรม
การแสดงสดบนระยะถักทอ ข้าพเจ้าชื่นชอบความเป็นจริงซึ่งสิ่งนั้น ในอุตสาหกรรม ที่ชื่นชอบ ใน จุดเยือกแข็งแห่ง หน้าจอวิดิทัศน์ ภาพจิตรกรรมฝาผนังแบบพกพา ซึ่งคุณสามารถม้วนมันกลับขึ้น และแบกไปสู่คุณาลักษณ์แห่งราชวังค์ถัดไป
เชือกไหม แห่ง อุตสาหกรรม เป็นได้เช่นเดียวกับ ความประหลาด มันไม่ใช่ การตวัดเครื่องหมายบาก มันสรรค์สร้างขึ้น เป็นลำดับชุด แห่งความต่อเนื่องของการถักทอ
ข้อตกลง ในทุกสายใย เส้นด้าย ณ หนทางแห่งการสรรค์สร้าง เชือกไหม แห่ง อุตสาหกรรมได้กระทำการงาน ข้ามเบื้องนี้
ซึ่งสายใย เส้นด้ายเชื่องช้า แต่สร้างสรรค์
การดำเนินหนทาง แห่งความซับซ้อน ซ้อนเงื่อนไขแห่ง อุตสาหกรรมจากความว่างเปล่าแห่งชุดผลงาน แห่งขนสัตว์ และเส้นด้าย ไปสู่รูปภาพที่สำเร็จลุล่วง
ฉะนั้น ฉันคิดว่า หากเป็นได้ คุณคือ ผู้มีปัญหาจากในเรื่องราวด้านนี้
จากนั้นคุณสามารถเขยื้อน ออกจากห้วง สมุทร ไปสู่อีกฝั่งมหาสมุทร
เพื่อแสวงหา ทุ่งหญ้าเขียวขจี ซึ่งนั่นคือสิ่งที่ฉันคิดคำนึงหา
เพราะฉะนั้น ฉันเองก็มีความไม่แน่ใจเช่นกัน
และนั้นก็ไม่มีความจำเป็นต้องแบ่งการปกครองเป็นลำดับชั้น สิ่งนั้นเป็นซึ่งดั่งผลงานโครงสร้าง ส่งต่อไปยังผู้อื่น
เงื่อนไขแห่ง อุตสาหกรรม ทั้งปวงไม่ได้ถูกร่าง ไปทางหน้าจอใดในโรงอุปรากร
อุปรากรไม่ใช่การแสดงละคร แห่งคำถามว่าสิ่งใดมีจริง ในเงื่อนไขแห่งอุตสาหกรรม จากบทเริ่มต้น นี่เป็นเพียงแค่ ของที่ได้เป็นเศษจากการกระทำของสิ่งอื่นแห่งผลงาน
หรือนี่อาจเป็นเพียงความพลั้งพลาด ข้าพเจ้า ควรกระทำครั้งเดียว หรือสู่ผู้อื่น บัดนี้ข้าพเจ้าเข้าเข้าใจ--หรือเพื่อฉัน มันเป็นสิ่งสำคัญล้ำ
ซึ่งนั้นมากมายหลายหลาก มากเกินพอความละเมียดแห่งการจมดิ่งที่เกินพอแห่งภาพลักษณ์ในการย้ำความแตกต่างแห่งการทบทวน เป็นดั่งส่วนหนึ่งของผลงานด้วยตัวตนของมันเอง
36:22
การติดตั้งวิดิทัศน์ I am not me, the horse is not mine คือชุดผลงาน แห่ง แปดบท หน้าจอฉายวิดิทัศน์ ในหนึ่งวรรคตอน ซึ่งดำเนิน เรื่องไปในขณะเดียวกัน ซึ่งจำเป็นต้องกระทำด้วยความทุลักทุเล แห่งแปดวิดิทัศน์ ซึ่งเกิดขึ้น ไปในขณะเดียวกัน มันเกี่ยวข้องกับชนิดของพลังแห่งความคิดริเริ่ม
ซึ่งหนึ่งนั้นรับประสาทสัมผัสแห่ง การเข้าไปในห้วงเวลาช่วงแรก แห่ง การสร้างศิลปกรรม โซเวียต แต่มันก็เป็นดั่งเช่น การรวบรวมสังคม ฉีกออก ในปัจเจกให้แตกหักออก พรรค คอมมิวนิสต์ ฉีกตัวตนแห่งมันเองเองขึ้น ช่วงระหว่างการกวาดล้าง และสุดยอดทรราช แห่ง 1937 และ 38
แต่กระนั้น มันก็เป็นเช่นดั่งเรื่องตลก และโศภนาฎกรรม ในประวัติศาสตร์ แห่งช่วงศตวรรษที่ 20 นั่น ก็คือ มีผู้คนมากมายจมดิ่ง ไร้ซึ่งสิ่งใดในการกระทำ ด้วยความรู้สึกส่วนบุคคลที่อ่อนค่าที่สุด แต่ ผ่านพ้นความอยู่รอด แห่งความหายนะอย่างสมบูรณ์
โดย พลังที่ยิ่งใหญ่ ล้อมรอบพวกเขา และบางครั้งชนิดสากล ของการขำขัน ยอมตายดีกว่า เสียความเฉพาะเจาะจง ศักดิ์ศรี แห่งน้ำตา ฤา หรือว่ามีหนทางที่ดีกว่าแห่งการกระชั้นชิด ในสังคมใหญ่โต ที่เบี่ยงบ่ายและเปลี่ยนแปลง
38:30
หนูคิดว่าพ่อควรจะอยู่ใกล้ฉายจุดบนหน้าจอเพื่องานนั้น
ทำไมลูกไม่เข้าไปในส่วนหนึ่งของฉาก ที่เขาใช้เขวี้ยงกระดาษ และเพียงแค่จ้องมองว่า
ถ้าพ่อหยิบมันขึ้น บนครึ่งหนึ่งของเส้นทางนี้พวกเราจะทำมันสองครั้ง
เพราะฉะนั้นพวกเราจะทิ้งมันโดยรอบ ณ ที่นี้
การแสดงสด อย่างใดอย่างหนึ่ง หรือโดยปราศจาก หน้าจอวิดิทัศน์ รอบตัวข้าพเจ้า
การเริ่มต้นไปสู่การเป็นสิ่งสำคัญยิ่งกว่า มันมีประสาทสัมผัสแห่งเรื่อง ความเป็นได้
ในการเปิดผนึก
ข้าพเจ้าได้ทำการสร้างผลงาน บนโครงการ
ซึ่งใช้เทียงเคียงกัย the nose
สิ่งที่ปรากฎอยู่ในทั้งคู่แห่งเรื่องสั้น
และอุปรากร
บอกเล่าประวัติศาสตร์ แห่ง หนึ่งสิ่งวิทยาลัยประเมิน Kovalyov
ใครก็ตามที่ตื่น ณ ยามเช้า และค้นพบว่า
สิ่งนั้น ในจมูกของเขา ได้ขาดหายไป
ตอนนี้ Kovalyov………..
นี้คือบทหนึ่ง แห่ง I am not me, the horse is not mineและหัวข้อผลงานนั้นเกิดขึ้นจากการกล่าวของชาวชนบท รัซเซีย
การปฎิเสธความผิดถ้าหากคุณเป็นถูกกล่าวหาในบางสิ่งบางอย่าง คุณเพียงกล่าวอย่างเรียบง่าย
“ข้าพเจ้าเองไม่ใช่ข้า เฉกเช่นอาชามิใช่ของตน” หรือในถ้อยคำอื่น “ข้าพเจ้ามิได้ฉกฉวยอาชา”
เกร็ดของความแตกต่าง
ข้าพเจ้าหมายถึง
พวกเราต้องค้นพบวิธีการจัดวาง
ชิ้นส่วนที่มีความแตกต่าง
แห่ง Dmitri Dmitriyevich Shostakovich
, Nikolai Gogol
ประวัติศาสตร์
แห่งการปฎิวัติรัซเซีย
ข้าพเจ้าคือศิลปินเพียงคนเดียว ผลงานที่สร้างเพื่อใช้วาดเส้น ไม่ใช่แสดงเนื้อหาสาระ
เพราะนั้นปัจจัยแห่งวัตถุ นั้นถูกขุดค้น ระหว่างการทำงานบน อุปรากร หลังจากนั้น บรรลุ ณ ปัจเจกสถาน
ใครเป็นผู้ร่ายกระดาษนี้
ไม่มีบทความใด สร้างสรรค์
เหตุผลใด ให้ข้าพเจ้า อยู่เป็นนิจ
เพราะฉะนั้นมันเป็นเพียงแค่ระยะแห่งย่างก้าว ไปสู่อุปรากร หรือเป็นแค่ปฎิณกะเกี่ยวพันกับอุปรากร
แต่คุณต้องมีความเข้าใจ
มันเป็นเป็นสิ่งยากเย็ญสำหรับกูที่จะล้มหายตายจาก
แต่ในบางหนทางคุณสามารถย้อนมันกลับไปสัมปชัญะตนเอง และกล่าวทั้งผองโลกัตน์อุปรากรบริษัท คือเรื่องง่ายดายแห่งการปลุกปั้นเพื่อปรากฏ ณ เศษเสี้ยวนี้ หากเพราะ ความเป็นจริง อุปรากรต้องมีถึงเจ็ด บท วิธาน หลังจากนั้น นั้นแล
แต่ทว่า นี่คือสิ่งที่มีอยู่ก่อนแล้ว ชีวิตมั่นคงที่ยืนยาว มากกว่า อุปรากร จะมีปรากฎขึ้นได้ และมันก็เป็นดั่งสิ่งง่ายดายสำหรับพวกเรา ที่จะดำเนินชีวิตต่อไป งั้นหรือ
เพียงเครื่องหมาย วงเล็บ เสียงที่อยู่ในห้อง ยืดเยื้อในห้วงแห่งการขบขัน คุณเป็นสิ่งตระหนักแห่ง ร่างกาย ชีวิตมนุษย์ ที่เชื่อมโยงเกี่ยวกับ ลำดับขั้น ใน สังคมชาวรัซเซีย ลำดับขั้นแห่งข้าราชการ แค่ เช่นเดียวกัน ลำดับขั้นแห่งโลกุตร
องค์พระเจ้าซาร์, พระสังฆราช, ผองชนชั้นสูง ผองชนชาวนา, ผองชนชาวยิว และ ผองชนชาวมุสลิม เกษตรผล พืชพรรณ และ หินผาและ จุดนั่นเอง ยังคงมีประเภทแห่ง ความไร้มูลฐานแห่งผล ณ ที่นั้น
การลั่นกระดิ่งกับผู้ใดก็ตาม จากแอฟริกาใต้สถาณที่ซึ่งเราได้ประเภทแห่ง ความบ้าบิ่นของชาวนา รวมไปจนถึงอุตสาหกรรมโซ่ของพวกเรา แห่งความเป็นอยู่
จวบจนกระทั่ง การแบ่งแยกสีผิวอันขาดสะบั้น ด้วย ความขาว สะอาด และจากนั้น มัวหมอง ใต้ ความขาว เอเซีย แล้วมี บางสิ่งเป็นไปจาก อินเดียจากนั้น ผสมผสาน การสัญจรของประชากร
ผู้ใดก็ตามแต่ซึ่งถูกแบ่งประเภท เช่นสีผิว และต่ำกว่านั้น แอฟริกัน นี้คือ อวิสามัญ แห่งเกษตรกร สร้างหนึ่งในความเข้าใจ ว่าเรื่องไร้สาระ ไม่ได้เป็นดั่งความผิดพลาดซึ่งอยู่รอบนอก ณ จุดสิ้นสุดแห่งวงสังคม
แต่สิ่งนั้นเอง ก็มีจุดศูนย์กลาง แห่งสถาปัตยกรรม เพราะฉะนั้น ห้วงอนันต์แห่งความไร้สาระ สำหรับ ผมนั้นคือ มนุษยชาติ แห่ง สัจจนิยม
..แน่นอนกว่า มนุษยชาติ แห่งความขบขัน และสำราญ และนั้นคือเหตุผลที่สามารถนำมาใช้ ความขำขัน แห่ง The Nose อย่างสลักสำคัญ
ตกลง คุณสามารถยกมันได้ไหม
นั้นหล่ะ
คุณได้เพิ่มเติมมันเล็กน้อย
กลับเข้าไป
เพราะฉะนั้นท่อนขา จะมีความใกล้เคียง
ไปสู่เบื้องหลังของมันรึไม่
ใช่แล้ว นั้นคือเกสานาสิก
นั่นดียิ่งขึ้น
และหยุดได้
และจ้องมอง
หมุนไปโดยรอบ
ต่อไป
และหยุดเกษานาสิก ณ ตรงนั้น
เกษานาสิกคือการยืด และเคลื่อน
จากนั้น ความเร็วถูกย่างก้าว ตัดผ่าน
และ ติดตามต่อในหนทางอื่น
เพราะ ฉะนั้น คุณ กำลังจ้องมอง
เหนือตำแหน่งไหล่ของคุณ
ฉะนั้นจึงกล่าว
ไม่ หนทางอื่น
จุดนั้น
ตกลง frank
มารับชมกัน ถ้า หากคุณได้
ถ้าคุณ ให้ ตัวตนคุณเอง
มากกว่า ความสำคัญของปัจเจกตน
เพราะฉะนั้นเมื่อคุณเดินเหินไป
มันก็จะเกิดชนิดแห่ง
“Humph Humph”
มากขึ้นเช่นเดียวกับ การก้าวเดินแห่งคชสาร
เขา ได้ บางสิ่ง
และคุณสามารถให้ความสำคัญ นั้นซึ่ง ใน ความเป็นจริง
แขนของคุณสามารถแสดงออกได้
แค่ส่วนที่พุ่งออกมาของเกสานาสิกนั้น
ลักษณะแห่งความเป็นจริง
ผมสัมผัสมันถึง
ผมสัมผัสมันถึง
UGH ฮึ
มันมีโลกภพอื่น ณ สถาณที่นั่น
Oh ตัวตนของข้านั้น ขอโทษ
มัน ไม่เป็นไร
มันเป็นเพียงแค่นาสิก
ตกลง
แค่เพื่อย้ำเตือนทุกสิ่งแต่คุณทั้งหมด เรื่องราว ที่ถูกประพันธ์ขึ้น ใน 1837 Nikolai Gogol เขียนโวหารขนาดสั้น THE NOSE
และเมื่อ วัยเยาว์แห่ง Dmitri Dmitriyevich Shostakovich ซึ่งอายุ 22 ขณะเขาประพันธ์ บทอุปรากร เขียนขึ้น ใน1928และ โวหารนี้ จะมี 2 อรรถบท สิ่งนี้ จะมี 2 อรรถบท ซึ่งนั้นเป็นจุดที่เราติดตามในเรื่องราว
เรื่องนั้นในอุปรากร นัยสำคัญ คือ อรรถบท หนึ่งอรรถบท ซึ่ง Nikolai Gogolได้ทำการเขียนเกี่ยวกับทรราช แห่ง เกษตรกร และกระทู้อื่นๆ แน่นอน นั่นก็คือความแตกต่าง แห่งปัจเจกบุคคลในภาคการเรียน แห่งการแสดงที่เกิดขึ้นจริง
อะไร เบื้องลึก ที่ข้าพเจ้ามีความสนใจ คือ บอกเล่า เช่น การกระจ่างชัด เฉกเช่นความเป็นไปได้ เรื่องราวแห่งบุรุษ ผู้ซึ่งถูกแยกส่วนออกจากนาสิกเขาเอง และใครก็ตามซึ่งจ้องมองนาสิกของเขา
อย่างนั้นคุณเท่านั้น ที่มีผ้าเช็ดหน้า คุณไม่ต้องการคุณไม่ต้องการ แก่นแท้จริง แห่งนาสิก
ถ้าหากคุณคิดในหนทางเช่น ไก่แจ้ ที่ กระโดดไปมา บินถลา ขันร้อง ขณะยังคง อยู่ไปวันๆ และกล่าว มีใครบ้างไหมจับจ้องที่ตัวข้า หรือข้าสังเกตุไปเอง โอ้ พระเจ้า ของข้า นาสิกของข้า
เพราะฉะนั้นลักษณะแห่งจุดประสงค์ เพื่อ ปล่อยสิ่งนั้น เริ่มต้นขึ้น ใช่ เห็นใช่ไหม หากว่าคุณยกบาทา ไปที่ด้านบนราวบันได นั้นแหละ และคุณกระทำ การร้องไห้สะอึกสะอื้น
ฉะนั้นคุณเริ่ม ด้วยการวางมือของคุณลง PAULO Szot เมื่อคุณเปิดออก ณ ความฉวัดเฉวียน และ ณ สถาณนั้น จะถูกค้นคว้าเสมอในกระบวนการสรรค์สร้าง
ข้าพเจ้าหมายถึง นั้นคือ ในกรณีนั้น สิ่งนั้นคือหลักวิชาการ กระบวนการสร้างสรรค์ จำเป็นหลวมตัวอย่างพอประมาณ และ เปิดผนึก และปิดผนึก อย่างพอประมาณ
เพื่อให้ที่นั้นสามารถเป็นสถานที่สำหรับเสาะแสวงหา ร่วมกันกระทำอีกครั้ง เพียงแค่ เพราะ มันเป็นสิ่งที่มีความรวดเร็ว มีเวลาแหลือน้อยกว่าที่เราคาดถึง
บางที พวกเราอาจจะต้องตัดออกหนึ่งอย่าง แห่งการย้อนออกไปมันหมดเวลา เพราะฉะนั้น ถ้าหากเขาสำเร็จลุล่วง
ปฐมบท แห่ง “BRR-BRR”
ด้วยการขวิดขึ้น
และจากนั้นหย่อนมือ
บนครั้งที่สอง “BRR-BRR”
สะอึกสะอื้น
“แด่พวกเรา”
เรื่องสั้นและอุปรากร เป็นสิ่งใกล้เคียงกัน ในสิ่งที่พวกเขามี ด้วยอุปโลกแห่งพวกเขา การมุ่งมั่น การเปิดเผย การรับรู้ในการละเล่น การจับแพะชนแกะ แห่งการสร้างโลกทัศน์ เฉกเช่น ที่พวกเขาก้าวสู่มัน คุณต้องมีขั้นตอนที่เหมาะสมมากขึ้น
มากกว่า ปฐมบท มากกว่า ปฐมบท
มากกว่า ปฐมบท มากกว่า ปฐมบท
มากกว่า ปฐมบท
เพื่อ Catherine เท่านั้น เมื่อพวกเขาหยุดและอุปรากร จำต้องกระทำ ด้วย แรงบัลดาลใจแห่งการสร้างจิตรกรรมภาพวาดขนาดใหญ่ และประชากร เคลื่อนไหวไปสู่สิ่งนั้น และเปล่งเสียงร้องก้องออกมาและหน้าจอฉายวิดิทัศน์ บางคราจำเป็นต้องเติมให้ห่อผนึกแผ่นฟิล์มให้สมบูรณ์ และกลืนกินทุกผู้คนบนไพรที
และบางครั้งด้วยความมโหฬารที่แฝงจากภายในหน้าจอฉายวิดิทัศน์ ห้องขนาดเล็กถูกเปิดรั้วออก หรือ ติดไฟ หรือ แม้แต่เหตุการณ์ที่สำคัญ เพราะอย่างนั้นเองสิ่งที่คุณย้ำเตือน ซึ่งที่นั้น คือ การปฎิบัติของมนุษยชาติ และ ร้องขับขาน และแสดง เจตนารมณ์แห่งพวกเขา ออกบนเวที และ เบื้องหน้า ของคุณในอุปรากร
คุณมี Kovalyov และคุณมีนาสิกของเขา และในโบสถ์ใหญ่ เมื่อคุณได้เห็นพวกเขาคุณย้ำเตือนยิ่งยวด ในสิ่งนั้นซึ่ง Kovalyov และตัวตนของเขาเอง
ข้าพเจ้าควรได้รับความสนใจอย่างแท้จริง สำหรับตัวตนผม ในอุปรากร ซึ่งต้องสร้างสรรค์จากความเข้าใจ ในตัวตน เช่นดั่งการแบ่งแยกออกเป็นสัญลักษณ์แสดง ด้วย A Nose นั่นซึ่ง ไม่ได้ตอบรับ เจ้าของแห่งมันเฉกเช่นที่มันเป็นเจ้าของและ เข้าไปอยู่ในความขัดแย้ง ด้วย อัตลักษณ์
กายภาพเข้าไปอยู่ในความขัดแย้งด้วย อัตลักษณ์ เช่นเดียวกัน และหนทางเส้นนั้น แห่งความกระจ่าง โลกแห่งเห่งผองปถุชน เช่นดั่งการเฉลี่ยพื้นฐานที่ลึกซึ้ง สิ่งนั้น ในทุกตัวตน คือ อนุกรม แห่งแรงกระตุ้นแห้งความขัดแย้ง เชิดชูมันเข้าไว้ด้วยกัน และมอบรสสัมผัสแห่งการเชื่อมโยง
แต่ถ้าคุณหยิบมันดึงขึ้นจากด้านขวาคุณจะพบว่ามันมีสิ่งที่เยี่ยมยอด มันมีความวุ่นวายที่ยอดเยี่ยมที่สุด
ใช่ ใช่ ตกลง อย่างนั้นอาจเป็น ทำไมพวกเราไม่เริ่มต้น ณ จุดสูงสุด แห่งฉากที่ เก้า ตกลง จุดสูงสุด แห่งฉากที่ เก้า ได้โปรดนั้นดีมาก …
… เห็นไหม ฉากเริ่มต้นขึ้นเช่นนี้แหละ ขอบคุณ ขอบคุณ ขอบคุณ ไอ้หลานชาย ในจังหวะหนึ่ง มันยาวนานมากโดยการที่ทุกคนไม่สามารภขยับเขยื้อนได้ ในส่วนนี้ คุณผ่าน กระดาษ ไปสู่สิ่งอื่น
แต่ ด้วยการยืดขีดสูงสุด และเชื่อมั่นในอุปรากร และอยู่ในความเตรียมพร้อม สู่การเสียช่วงเวลาแห่งเดือน และ ปี บนศิลปกรรม ซึ่งข้าพเจ้ามีต้องกระทำหนักแน่น
ด้วยความเชื่อในสิ่งไม่สมเหตุสมผลนั้น ด้วยการปันส่วนแห่งแบ่งแยกออกแห่งหนทางตามธรรมเนียม แห่งโลกทัศน์ประจักษ์ คือ ในความเป็นจริง ความเที่ยงตรง และวิธีการผลิตแห่งการเข้าใจโลกภูมิ และเหตุผลว่าทำไมพวกเราจึงควรสนใจใน เรื่องราว แห่งความกระจ่างที่เป็นไปไม่ได้
นั้นก็เพราะเฉกเช่น Nikolai Gogol กล่าว ในความเป็นจริง ความเป็นไปได้ คือสิ่งใดใดเกิดขึ้นตลอดเวลา
หลายปีมาแล้ว ข้าพเจ้าคิด “โอ้ ข้าพเจ้า ควรจะไปเป็นทนายความ” แต่ด้วยหนึ่งอุ้งมือ นั้นซึ่งมีสัมผัสแห่ง สิ่งนั้นสำเร็จลุล่วงแล้ว บิดาสำเร็จลุล่วงแล้ว มารดาสำเร็จลุล่วงแล้ว มันจะไม่มีสิ่งสำเร็จลุล่วงแล้ว
ด้วยตัวข้าพเจ้า นั้นเพื่อความแน่ใจ บนสิ่งอื่นมีการแรงแห่งอาตยนะด้วยวาทะ มันมีประการแห่ง ปริมาณที่แบ่งสันความกระจ่างชัดสู่กฎหมาย ใครก็ตามที่มิได้พบเห็นสู่ปัจเจกพอเพียง เพื่อ ปรีชาญาณแห่งโลกุตร
ศิลปินมีหยั่งรู้ ทั้งสองนั้นมองโลกในแง่ดีและอนาคตซึ่งถูกมองในแง่ร้าย คลี่คลายออกมาด้วยกัน สรรค์สร้างศิลป์คือหนทางแห่งการบรรลุถึง ณ ความรอบรู้นั้นซึ่งไม่ใช่เรื่องราวสู่การก้าวข้ามการพินิจพิเคราะห์
มันเป็นหนทางอันสำคัญแห่งการพยายามสู่การบบรรลุ ณ ทัศนะ แต่ไม่ใช่เพื่อเข้าสู่ รูปแบบลัทธิแห่งเหตุผลแห่งการต่อล้อต่อเถียงกฎหมาย และนั้นคือ ทำไม จึงใช้ในการทำงานนั้นซึ่งข้าพเจ้า กระทำยังมีอีกเยอะแห่งยุทธศาสตร์
เพื่อไม่ใช่ พวกไร้จิตสำนึกแต่การไร้แบบแผน เพื่อจะมีสถาณที่และโน้มนำไปสู่แนวความคิดสิ่งนั้นก็คือ
เฉกเช่น ภูมิทัศน์ ที่ศิลป์บังเกิดขึ้น เฉกเช่น เหตุผลว่าทำไมศิลปะ ซึ่งเม้นกระนั้นก็ดีกว่า การวิเคราะห์
53:00
บทความเชิงอรรถ
Famous people who suffer from epilepsy.
แฮเรียต ทับแมน
แฮเรียต ทับแมน ผู้นำขบวนการหลบหนีทาสใต้ดิน ผู้นำทางทหาร นักเรียกร้องสิทธิสตรี และผู้สืบเชื้อสายจากชนเผ่าอาชานติในประเทศกานา คือวีรบุรุษชาวอเมริกัน การเสียสละที่เธอทำเพื่อช่วยครอบครัวและเพื่อนๆ ให้พ้นจากความเป็นทาสยังคงเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้อื่นในปัจจุบัน
ครอบครัวทาสในเทศมณฑลดอร์เชสเตอร์
อารามินตา รอสส์ (แฮเรียต ทับแมน) เกิดมาเป็นทาสในปี 1822 ที่ชายฝั่งตะวันออกของรัฐแมริแลนด์ ในเทศมณฑลดอร์เชสเตอร์ พ่อแม่ของแฮเรียต ทับแมน คือ แฮเรียต “ริท” (แม่) และเบน รอสส์ (พ่อ) มีลูกด้วยกันเก้าคน ในวัยเด็ก ทับแมนไม่มีโอกาสได้ใช้เวลากับครอบครัว เธอถูกแยกจากพ่อเมื่อเอ็ดเวิร์ด โบรเดส เจ้าของทาสของเธอ ย้ายเพียงทับแมน แม่ และพี่น้องของเธอไปยังฟาร์มของเขาในบัคทาวน์ นอกจากนี้ พี่สาวสามคนของเธอก็ถูกขายเป็นทาสในภาคใต้ตอนลึก เมื่ออายุได้หกขวบ เธอถูกแยกจากแม่เมื่อแม่ถูกเช่าไปและถูกบังคับให้ทำงานให้กับนายจ้างคนอื่นๆ เพื่อดูแลเด็กๆ และจับและดักจับหนูมัสแครตในแม่น้ำลิตเติลแบล็กวอเตอร์ ทับแมนจำความเจ็บปวดทางอารมณ์จากการถูกแยกจากครอบครัวได้ ซึ่งเธอไม่อยากประสบอีกเลย
ในช่วงหลายปีที่แฮเรียต ทับแมนตกเป็นทาส เธอต่อต้าน ในร้านค้าหมู่บ้านบัคทาวน์ เธอปฏิเสธที่จะช่วยผู้ดูแลหยุดทาสที่พยายามหนี ผู้ดูแลจึงขว้างตุ้มน้ำหนักสองปอนด์ใส่ทาสคนนั้น แต่กลับไปโดนหัวของทับแมนแทน เกือบทำให้เธอเสียชีวิต การถูกกระแทกที่ศีรษะครั้งนี้ทำให้ทับแมนเป็นโรคลมชักและหลับเป็นพักๆ ตลอดชีวิต แม่ของเธอพยายามอย่างสุดความสามารถที่จะดูแลลูกสาวให้หายดี แต่แล้วทับแมนก็ถูกพรากจากแม่และถูกบังคับให้กลับไปทำงานอีกครั้ง แม้จะพลัดพรากจากกันอย่างต่อเนื่อง แฮเรียต ทับแมนก็หาวิธีที่จะใช้เวลากับครอบครัวได้ เธอรับจ้างทำงานในป่าไม้กับพ่อของเธอที่คลองสจ๊วตในพาร์สันส์ครีก ตัดและลำเลียงไม้ไปตามคลอง
แฮเรียต ทับแมนทำงานในพื้นที่ชุ่มน้ำ (หนองน้ำ) บนชายฝั่งตะวันออกของรัฐแมริแลนด์ตั้งแต่ยังเป็นเด็กจนกระทั่งเติบโตเป็นผู้ใหญ่ ซึ่งทำให้เธอมีทักษะในการนำทางในพื้นที่ชุ่มน้ำและได้รับอิสรภาพในที่สุด ทักษะอื่นๆ ที่ทับแมนได้รับในการเดินทางในพื้นที่นั้น มาจากชาวเรือชาวแอฟริกันอเมริกันที่ทำงานในป่าไม้ที่พาร์สันส์ครีก ชาวเรือชาวแอฟริกันอเมริกันมีความคล่องตัวมากกว่าคนอิสระและทาส พวกเขาขนส่งสินค้าบนเรือไปยังบัลติมอร์ แมริแลนด์ เพนซิลเวเนีย และเดลาแวร์ ชาวเรือเหล่านี้เป็นเครือข่ายการสื่อสารบนทางรถไฟใต้ดินสำหรับทับแมนและผู้แสวงหาอิสรภาพคนอื่นๆ
ในช่วงเวลาที่เธอทำงานในพื้นที่ชุ่มน้ำที่พาร์สันส์ครีก เธอได้แต่งงานกับสามีคนแรกของเธอ จอห์น ทับแมน ซึ่งเป็นคนอิสระ เธอเปลี่ยนชื่อจากอารามินตา รอสส์ เป็นแฮเรียต ทับแมน อาจเพื่อเป็นเกียรติแก่แม่ของเธอ ในเทศมณฑลดอร์เชสเตอร์ ชาวแอฟริกันอเมริกันทั้งที่เป็นอิสระและเป็นทาสอาศัยและทำงานอยู่ในชุมชนเดียวกัน ชายและหญิงที่เป็นทาสบางคนแต่งงานกับชาวแอฟริกันอเมริกันที่เป็นอิสระ ชาวแอฟริกันอเมริกันที่เป็นอิสระให้ข้อมูลแก่ผู้แสวงหาอิสรภาพเกี่ยวกับที่ตั้งของบ้านปลอดภัยและเส้นทางบนทางรถไฟใต้ดิน
การหลบหนีจากความเป็นทาส
ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1849 เอ็ดเวิร์ด โบรเดส ผู้เป็นเจ้าของทาสของทับแมนเสียชีวิต ทับแมนรู้ว่าเพื่อให้ภรรยาของโบรเดสชำระหนี้ของสามีได้ เธอจำเป็นต้องขายทาสบางส่วน ทับแมนไม่ต้องการถูกขายแยกจากครอบครัวและไปอยู่ในสภาพทาสที่โหดร้ายยิ่งกว่าในภาคใต้ของสหรัฐอเมริกา ในฤดูใบไม้ร่วงปี ค.ศ. 1849 เธอหนีจากการเป็นทาสเพียงลำพัง และพบอิสรภาพในฟิลาเดลเฟีย รัฐเพนซิลเวเนีย ในฟิลาเดลเฟีย ทับแมนได้สร้างความสัมพันธ์และได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มผู้ต่อต้านการเป็นทาสทั้งผิวขาวและผิวดำ แม้ว่าแฮเรียต ทับแมนจะได้รับอิสรภาพ แต่เธอก็ต้องพลัดพรากจากครอบครัว ระหว่างปี ค.ศ. 1850 ถึง 1860 ทับแมนกลับไปยังชายฝั่งตะวันออกของรัฐแมริแลนด์ 13 ครั้ง และปลดปล่อยญาติและเพื่อนมากกว่า 70 คน เพื่อให้พวกเขาสามารถมีอิสรภาพร่วมกันได้
ผู้นำทางทหาร
งานของทับแมนในฐานะผู้ปลดปล่อยยังคงดำเนินต่อไปในช่วงสงครามกลางเมือง (1861-1865) ก่อนที่สงครามจะเริ่มต้น ทับแมนได้รับความสนใจจากนักการเมืองผิวขาวหลายคนเนื่องจากเธอมีเครือข่ายติดต่อกับนักเคลื่อนไหวต่อต้านการเป็นทาสทั้งผิวขาวและผิวดำที่มีชื่อเสียงในภาคเหนือ ผู้ว่าการรัฐแมสซาชูเซตส์ จอห์น แอนดรูว์ ได้ยินเรื่องความสำเร็จของทับแมนในการปลดปล่อยทาสบนเส้นทางรถไฟใต้ดินจากแมริแลนด์ และพาพวกเขาขึ้นเหนือไปยังฟิลาเดลเฟียและเซนต์แคทเธอรีนส์ รัฐออนแทรีโอ ประเทศแคนาดา แอนดรูว์เชื่อว่าความรู้และทักษะที่ทับแมนได้รับจากการเดินทางในพื้นที่ชุ่มน้ำชายฝั่งตะวันออกของแมริแลนด์จะเป็นประโยชน์ในพื้นที่ชุ่มน้ำชายฝั่งของเซาท์แคโรไลนา เนื่องจากภูมิประเทศทั้งสองคล้ายคลึงกัน
ทับแมนเดินทางมาถึงพอร์ต รอยัล เซาท์แคโรไลนาในปี 1862 เพื่อช่วยนายพลของฝ่ายสหภาพในการเกณฑ์ทหารผิวดำ ทำหน้าที่เป็นสายลับของฝ่ายสหภาพ และพยาบาลทหารที่ได้รับบาดเจ็บ บางทีความพยายามที่น่าทึ่งที่สุดของเธอในการบั่นทอนกำลังของฝ่ายใต้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 1 มิถุนายน ค.ศ. 1863 เมื่อเธอวางแผนและนำการโจมตีด้วยอาวุธไปตามแม่น้ำคอมบาฮี ซึ่งทำให้เธอกลายเป็นผู้หญิงคนแรกที่ทำเช่นนั้นในประวัติศาสตร์การทหารของสหรัฐฯ ทับแมน พันเอกเจมส์ มอนต์โกเมอรี และกองทหารราบผิวสีที่ 2 แห่งแคโรไลนา ได้เผาทำลายไร่หลายแห่ง ทำลายเส้นทางลำเลียงเสบียงของฝ่ายใต้ และปลดปล่อยผู้คนกว่า 750 คนจากการเป็นทาส
ชีวิตในเมืองออเบิร์น รัฐนิวยอร์ก
ในปี ค.ศ. 1859 แฮเรียต ทับแมน ซื้อบ้านในเมืองออเบิร์น รัฐนิวยอร์ก จากวุฒิสมาชิกวิลเลียม เอช. ซีเวิร์ด เพื่อเป็นที่อยู่อาศัยของครอบครัว หลังสงคราม ผู้หญิงและชาวแอฟริกันอเมริกันยังคงต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมและสิทธิในการออกเสียงเลือกตั้ง ทับแมนเป็นหนึ่งในสมาชิกผู้ร่วมก่อตั้งสมาคมสตรีผิวสีแห่งชาติ ซึ่งเรียกร้องความเท่าเทียมและสิทธิในการออกเสียงเลือกตั้งสำหรับผู้หญิงชาวแอฟริกันอเมริกัน หลังปี ค.ศ. 1869 แฮเรียตแต่งงานกับเนลสัน เดวิส อดีททหารผ่านศึกสงครามกลางเมือง และรับเลี้ยงบุตรสาวชื่อเกอร์ตี เมื่อวันที่ 10 มีนาคม ค.ศ. 1913 แฮเรียต ทับแมน เสียชีวิตด้วยโรคปอดบวมและถูกฝังที่สุสานฟอร์ตฮิลล์ในเมืองออเบิร์น
ตลอดชีวิตของเธอ แฮเรียต ทับแมน คือนักสู้ มรดกของทับแมนยังคงอยู่ในสังคมหลายปีหลังจากที่เธอเสียชีวิต ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง เรือลำหนึ่งได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ ที่เมืองอาบูรี ประเทศกานา มีรูปปั้นของทับแมน และภาพของเธอยังปรากฏบนแสตมป์ไปรษณีย์ของสหรัฐอเมริกาด้วย เธอมีกำหนดจะปรากฏบนธนบัตรยี่สิบดอลลาร์รุ่นใหม่ในปี 2020 เรื่องราวของทับแมนแสดงให้เห็นถึงความเมตตาและความกล้าหาญที่ยังคงสร้างแรงบันดาลใจให้แก่ผู้คนมาจนถึงทุกวันนี้
Harriet Tubman
Conductor on the Underground Railroad, military leader, suffragist, and descendant of the Ashanti ethnic group in Ghana, Harriet Tubman is an American hero. The sacrifices she made to save her family and friends from slavery continue to inspire others today.
Enslaved Families in Dorchester County
Araminta Ross (Harriet Tubman) was born enslaved in 1822 in Maryland's Eastern shore in Dorchester County. Harriet Tubman’s parents, Harriet “Rit” (mother) and Ben Ross (father), had nine children. As a child, Tubman did not have the opportunity to spend time with her family. She was separated from her father when her slaveholder, Edward Brodess, moved only Tubman, her mother and siblings to his farm in Bucktown. Also, three of her older sisters were sold into slavery in the Deep South. By age six she was separated from her mother when she was rented out and forced to work for other masters to care for their children, and catch and trap muskrats in the Little Blackwater River. Tubman remembered the emotional pain being separated from her family, which she never wanted to experience again.
During her years in slavery, Harriet Tubman resisted. In the Bucktown Village Store, she refused to help an overseer stop a freedom seeker (runaway slave). The overseer threw a two pound weight at the enslaved man, but it hit Tubman in the head instead, almost killing her. This blow to the head caused Tubman to have sleeping spells (epilepsy) her entire life. Her mother did the best she could to nurse her daughter back to health, but again, Tubman was taken from her mother and forced back to work. Despite continuous separation, Harriet Tubman found ways to spend time with her family. Tubman hired herself out and worked in the timber fields with her father at Stewart’s Canal in Parson’s Creek, cutting and logging wood down the canal.
Harriet Tubman worked in the marshlands (swamps) on the Eastern Shore of Maryland as an enslaved child into adulthood which gave her the skills to navigate the marshlands and gain her freedom. Other skills Tubman gained to navigate the landscape came from African American mariners (sailors) working in the timber fields at Parson’s Creek. African American sailors had more mobility than free and enslaved people. They transported goods on their ships to Baltimore, Maryland, Pennsylvania, and Delaware. These sailors provided a network of communication on the Underground Railroad for Tubman and other freedom seekers.
During her time working in the marshlands at Parson’s Creek she married her first husband, John Tubman, who was a free man. She changed her name from Araminta Ross to Harriet Tubman, perhaps in honor of her mother. In Dorchester County, free and enslaved African Americans lived and worked in the same community. Some enslaved men and women married free African Americans. Free African Americans provided freedom seekers information on the location of safe houses and routes on the Underground Railroad.
Escape from Slavery
In March of 1849, Tubman’s enslaver, Edward Brodess, died. Tubman knew that in order for Brodess’s wife to pay her husband’s debts, she needed to sell some of her slaves. Tubman did not want to be sold away from her family and into the even more brutal conditions of slavery in the deep South. In the fall of 1849, she escaped from slavery alone, and found freedom in Philadelphia, Pennsylvania. In Philadelphia, Tubman made connections and found support among other black and white abolitionists. Although Harriet Tubman found her freedom, she was separated from her family. Between 1850 and 1860, Tubman returned to the Eastern Shore of Maryland 13 times and freed more than 70 family and friends so that they could be free together.
Military Leader
Tubman’s work as a liberator continued into the Civil War (1861-1865). Before the war started, Tubman caught the attention of several white politicians because of her contacts with well-known black and white abolitionists in the North. Massachusetts Governor, John Andrew, heard of Tubman’s successes freeing slaves on the Underground Railroad out of Maryland, and taking them North into Philadelphia and St. Catharines, Ontario, Canada. Andrew believed the knowledge and skills that Tubman gained traveling the marshlands in Maryland’s Eastern Shore would be useful in the marshlands on the coastal region of South Carolina, since the two landscapes were similar.
Tubman arrived in Port Royal, South Carolina in 1862 to help Union generals recruit black troops, serve as a Union spy, and nurse wounded soldiers. Perhaps her most dramatic effort to weaken the Confederacy came on June 1, 1863, when she planned and led an armed raid along the Combahee River, becoming the first woman to do so in U.S. military history. Tubman, Colonel James Montgomery, and the 2nd Carolina Colored Infantry burned several plantations, destroyed Confederate supply lines, and freed more than 750 people from slavery.
Life in Auburn, New York
In 1859, Harriet Tubman bought a house in Auburn, New York from Senator William H. Seward to serve as a home for her family. After the war, women and African Americans continued their fight for equality and voting rights. Tubman became a co-founding member of the National Association of Colored Women that demanded equality and suffrage for African American women. After 1869, Harriet married Civil War veteran Nelson Davis, and they adopted their daugher Gertie. On March 10, 1913, Harriet Tubman died of pneumonia and was buried in Fort Hill Cemetery in Auburn.
Throughout her life, Harriet Tubman was a fighter. Tubman’s legacy continues in society years after her death. During World War II a ship was named in her honor. Aburi, Ghana features a statue of Tubman, and her image appeared on U.S. postage stamps. She is scheduled to appear on the new twenty dollar bill in the year 2020. Tubman’s story speaks compassion and courage that continue to touch the lives of people.
HTubman - Harriet Tubman Underground Railroad National Historical Park (U.S. National Park Service) https://share.google/3WpTEZdOc0EnNbK56
สถิติอัตราประชากรป่วยโรคลมชักจากอหิวาห์
Statistics on the incidence of epileptic seizures caused by cholera.
Abstract
[จุดกำเนิดอาการชักที่เกิดจากสารพิษอหิวาต์ - การอ้างอิงพิเศษถึงการเผาผลาญไซคลิก AMP และจุดกำเนิดอาการชัก (คำแปลของผู้เขียน)]
[บทความภาษาญี่ปุ่น]
เค. คากิตะ และคณะ ไม่ใช่ชินเคอิ พ.ย. 2522
แสดงรายละเอียด
อ้างอิง
เชิงนามธรรม
การให้สารพิษจากเชื้ออหิวาต์เข้าไปในบริเวณอะมิกดาลอยด์ของหนูทดลองสามารถกระตุ้นให้เกิดอาการชักคล้ายโรคลมชักได้ ระหว่างชั่วโมงที่ 8 ถึง 48 หลังการให้สารพิษ ตรวจพบการปล่อยคลื่นไฟฟ้าสมองแบบเป็นจังหวะ (1-3 คลื่น/วินาที) ในบริเวณอะมิกดาลอยด์ทั้งสองข้าง และหนูทดลองแสดงพฤติกรรมผิดปกติ เช่น วิ่ง กระโดด ยกหาง ยืนสองขา ส่งเสียงร้อง แสดงพฤติกรรมก้าวร้าว กระตุกที่ใบหน้า และน้ำลายไหลมากขึ้น ในช่วงเวลาดังกล่าว ตรวจพบคลื่นไฟฟ้าสมองที่มีแรงดันสูงเป็นระยะๆ ร่วมกับอาการชักแบบทั่วไป ระยะเวลาของการชักคือ 1-2 นาที และเกิดขึ้น 0-6 ครั้ง/ชั่วโมง ภายใน 48 ชั่วโมงหลังการให้สารพิษหรือหลังจากนั้น อาการชักจะหายไป และความผิดปกติทางคลื่นไฟฟ้าสมองจะค่อยๆ กลับสู่ภาวะปกติ อย่างไรก็ตาม ยังคงตรวจพบการปล่อยคลื่นไฟฟ้าสมองแบบเป็นจังหวะเป็นครั้งคราว แม้จะผ่านไปแล้วมากกว่า 168 ชั่วโมงหลังการให้สารพิษ เนื่องจากการสังเกตด้วยวิธีออโตเรดิโอกราฟีโดยใช้สารพิษอหิวาต์ที่ติดฉลากด้วย 125I พบว่าสารพิษที่ฉีดเข้าไปไม่แพร่กระจายออกไปจากบริเวณที่ฉีดเลย การใช้สารพิษนี้จึงดูเหมือนจะเป็นวิธีการที่เหมาะสมในการสร้างจุดกำเนิดโรคลมชักขนาดเล็ก ปริมาณของไซคลิก AMP และกิจกรรมของอะดีนิเลตไซเคลสในกลุ่มอะมิกดาลอยด์ด้านเดียวกันเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญในช่วงก่อนและระหว่างการชัก การให้ไดบิวทิริลไซคลิก AMP จำนวน 5 x 10(-8) โมลผ่านทางท่อที่ฝังอยู่ในกลุ่มอะมิกดาลอยด์ยังทำให้เกิดความผิดปกติทางพฤติกรรมและคลื่นไฟฟ้าสมองคล้ายกับที่พบในสัตว์ที่ได้รับการรักษาด้วยสารพิษอหิวาต์ ผลลัพธ์เหล่านี้ชี้ให้เห็นว่าไซคลิก AMP และ/หรือกลไกทางประสาทที่ขึ้นอยู่กับไซคลิก AMP อาจมีบทบาทสำคัญในการสร้างจุดกำเนิดโรคลมชัก นอกจากนี้ยังแนะนำถึงความเป็นไปได้ในการใช้แบบจำลองสัตว์นี้สำหรับการศึกษาเกี่ยวกับยาต้านโรคลมชัก
[จุดกำเนิดอาการชักที่เกิดจากสารพิษอหิวาต์ - การอ้างอิงพิเศษเกี่ยวกับการเผาผลาญไซคลิก AMP และจุดกำเนิดอาการชัก (คำแปลของผู้เขียน)] - PubMed https://share.google/vBpiGwDnerz3EXA65
Abstract
Epilepsy-like convulsive seizures have been induced by cholera toxin administration into the rat amygdaloid complex. Between the 8th and 48th hr after the administration, rhythmic spike discharges (1--3 spikes/sec) were electroencephalographically observed bilaterally in the amygdaloid complexes, and rats exhibited abnormal behaviors such as running, jumping, tail lifting, rearing, vocalization aggressive behavior, facial twitching and increased salivation. During these stages, high voltage spikes were intermittently observed with generalized convulsive seizures. Duration of the seizure was 1--2 min and the incidence was 0--6 times/hr. At 48 hrs after the administration or thereafter, convulsive seizures disappeared and electroencephalographic abnormalities were gradually normalized. Occasional rhythmic spike discharges, however, were observed more than 168 hrs after the administration. Since autoradiographic observations with 125I-labeled cholera toxin revealed that the injected toxin does not spread out at all from the injected site, the use of this toxin seems to be an ideal procedure to produce micro-epileptogenic foci. Cyclic AMP content as well as adenylate cyclase activity in the ipsilateral amygdaloid complex was significantly increased during preconvulsive and convulsive states. The administration of 5 x 10(-8) moles of dibutyryl cyclic AMP through the cannula implanted into the amygdaloid complex also induced behavioral and electroencephalographic abnormalities similar to those found in the cholera toxin-treated animals. These results suggest that cyclic AMP and/or cyclic AMP dependent neuronal mechanisms may play a significant role in the establishment of epileptogenic focus. Possible use of this animal model for the study of anti-epileptic drugs are also suggested.
[Cholera toxin induced epileptogenic focus--special reference to cyclic AMP metabolism and epileptogenic focus (author's transl)] - PubMed https://share.google/wNLH4NjFhLybKC3Bi
"ศิลปะของวิลเลียม เคนทริดจ์ วิจารณ์ศิลปะ วัฒนธรรมป๊อป เส้นทางแห่งจินตนาการ เส้นทางจิตใจ แอฟริกาและผู้คน สีผิว ขาวดำ ภาษีของการชักและโรคลมชัก สาธารณะ"
โดย ภาณุภณ สุขศรี
"Art Of William Kentridge Art Criticism Pop Culture On Imagination Path Of Mind Afica And People Skin Color Black And White ; Tax Of Seizure And Epilepsy Public"
by Panupon Sukhsri
William Kentridge (South Africa 1955-)
Ubu Tells the Truth, eight
hard ground, soft ground, aquatint, drypoint and engraving on Fabriano Rosapina Bianco 220 gsm paper
Artwork date: 1996/7
Signature details: each signed and numbered 10/50 in pencil in the margin
วิวัฒนาการศิลปะแห่งประชานิยม ณ ผลงานที่ถูกติดต่อ โดย AGWA Art Gallery Of West Australia iพิพิธภัณฑ์ ณ ผืนภาคตะวันตก แห่ง สังคมสาธารณรัฐ ประเทศ ออสเตรเลีย ชาตินิยมภายใต้สนธิสัญญาแห่ง สาธารณรัฐ สังคม ประเทศอังกฤษ ภายใต้การเปรียบเทียบ ระบบ สาธารณรัฐ สังคม แอฟริกา ที่ไม่เกี่ยวเนื่อง กับ ระบบ ชาติพันธุ์ เชิงเชมัน ด้านแก่น ผู้เผยแพร่วจนภาษา
ชาวชนเผ่า อะบอริจิ้น ชาวแอฟริกาเป็นดั่งชุมชนผิวคล้ำคล้ายดั่งชนเผ่าอะบอริจิ้น aborigin และหลักฐานเชิงประจักษ์ ความเป็นแก่นแท้ดั่งเดิม originally ความคงเส้นคงวา มั่นคงกับความไม่มั่นคง คู่ขนานมีขึ้น ในขณะประเทศมีการเปิดรับชนเผ่าต่างชาติพันธุ์ ชนกลุ่มย่อย กับ ชนชาติ ถูกคัดย่อและขยายความจาก ขบวนพาเหรดในผลงานที่ กระทำประติมากรรม
ซึ่งแบ่งแยกออกจากอัตราส่วน ผลงานวิดิทัศน์ ของ ศิลปินเจ้าของผลงาน แต่สนองอัตราแห้ง ความสมดุล ด้านภูมิศาสตร์ประเทศ แอฟริกา และ สาธารณรัฐ ออสเตรเลีย ขณะมีระบบการใช้ ศิลปะ ดาด้า ศิลปะกับอัตราความชิงชัง เกิดขึ้น ณ ผลงานชุด Shadow quartet
ซึ่งทั้งนี้ประยุกต์ศิลป์ บนอัตราส่วนการลดทอนและนำเสนอใหม่ ณ ผลงานถูกคัดย่อจากศิลปะ วิดิทัศน์ สู่การนำเสนอผลงานประติมากรรม จากวิถีที่ วิดิทัศน์นำเสนอและชี้แจงด้าน ทรราชและปวงประชาที่เจ็บไข้ได้ป่วยและล้มหายตายจาก ซึ่งขึ้นอยู่กับผู้รับชมว่า มีมุมมองของตนในอัตราส่วนใดในผลงานที่สร้างสรรค์หลัก
การบรรเลงดุริยางค์ศิลป์ ณ ขวน พาเหรดในผลงาน เพื่อสะท้อน เสียงกึกก้อง แห่งดุริยางค์ศิลป์
ซึ่งมีแก่น ประชานิยมการบรรเลงที่ขนานค่าผลงานชุดเก่าวิดิทัศน์ ซึ่งระบบความป่วยไข้กับการผลักใสไล่ส่ง ของ ทรราช ยังคงความสมดุลด้วย ผลงานประติมากรรม รูปแบบกึ่งนามธรรม ทั้งนี้หลักสีผิวคล้ำของชนเผ่าอะบอริจิ้น ถูกใช้ผ่านนัยยะโลกธาตุ วัตถุโลหะสำริดสีคล้ำ เมทัล (metal) ถูกหยอกล้อย้อนแย้ง ขนาน โดย ศิลปะเชิง คำถาม แม้เท่า แต่น้อยบุคคลนักจะเข้าใจและรับรู้ด้าน การใช้คำหวน หยอกล้อ ความต่างชาติพันธุ์ในสังคม
สถิติแห่งดุลยภาพทางทัศนวิสัยเชิงศิลปกรรม จึงขึ้นกับดุลพินิจผู้รับชมผลงานในสิ่งที่ถูกคัดกรองทางระบบความคิดของศิลปินเจ้าของผลงาน ขึ้นกับอัตตาของบุคคลผูรับชมว่าเข้าใจถ่องแท้รึรับชมศิลปกรรมโดยผิวเผิน ศิลปะประชานิยม และประชาวิจารณ์ มโนธรรม และ มโนกรรม จึงอุบัติขึ้น ณ ศิลปะกึ่งนามธรรม ของ ผลงานชุด Shadow quartet
อนึ่ง ถ้อยคำของศิลปินผู้สร้างสรรค์ผลงาน ได้มีการกล่าวระบุ ดังนี้
felix in exile 1994 เนื้อหาเชิงข่าวสารใบปลิว ที่ห้องหนึ่งของทัณฑสถาณใกล้พิ้นสมุทร ที่มีห้องปฐมพยาบาลกับบุคคลผู้หนึ่ง ที่มีเสมียนคอยเฝ้าดู ความระทมของผู้นั่งจับเจ่า ข่าวสารอุบัติเหตุของผู้แจกใบปลิววนเวียน หลอกหลอน ดั้งอัตรามาตรวัดหุ้นที่งอกเงยแทนกรงขัง การจับเจ่าจ้องมองและทิ้งขว้างข่าวสาร ถูกสะท้อนค้ำโดยประชากรแบกรับ เงื่อนไขของระบบการประปาที่เอ่อล้น ไม่ถูกขจัดให้ใสสะอาด ราวเป็นเพียงการลูปคลำ การมองเชิงเปรียบเทียบกันเละกัน เปลือยเปล่า ณ การนิ่งเฉยขณะความงอกเงยเอ่อล้นเกินมาตรฐานการส่องกระแสหุ้น ห้วงแห่งการเดินทางของประชานิยม องศาและทิศทางอันมืดบอด การพยากรณ์ อุบัติภัย หวงรัศมี ณ ความเจ็บปวดรวดร้าวของสังคมสหประชาชาติ ที่มีการทับถมคลื่นความถี่ที่วนหลอกหลอนซ้ำเติมสะท้อน การบดบัง อย่างเต็มปรี่ การเดินทางที่ลดดิ่งจากความเอ่อล้น
William Kentridge: Pain & Sympathy | Art21 "Extended Play" Episode #100: With his video "History of the Main Complaint" (1996) serving as a backdrop, William Kentridge discusses how artists draw upon tragedy as subject matter for their work and how drawing itself can be a compassionate act. Having witnessed first-hand one of the twentieth centurys most contentious struggles—the dissolution of apartheid—William Kentridge brings the ambiguity and subtlety of personal experience to public subjects most often framed in narrowly defined terms. Using film, drawing, sculpture, animation, and performance, he transmutes sobering political events into powerful poetic allegories. Aware of myriad ways in which we construct the world by looking, Kentridge often uses optical illusions to extend his drawings-in-time into three dimensions. Learn more about William Kentridge at: http://www.art21.org/artists/william-... VIDEO | Producer: Wesley Miller & Nick Ravich. Interview: Susan Sollins. Camera: Bob Elfstrom. Sound: Ray Day. Editor: Paulo Padilha. Artwork Courtesy: William Kentridge. Thanks to the following volunteers for providing subtitles: ENGLISH Carolina Tamara http://www.amara.org/en/profiles/prof... SPANISH Adrián de la Fuente http://www.amara.org/en/profiles/prof... TURKISH adeptgunes http://www.amara.org/en/profiles/prof... Become a volunteer translator by joining the Art21 Translation Project team: http://www.amara.org/en/teams/art21/ #Art21 #Art21ExtendedPlay
In the activity of making work there’s a sense that if you spend a day or two days drawing an object or an image there is sympathy toward that object embodied in the human labor of making the drawing and for me there is something in the dedication to the image whether It’s Jericho painting guillotined heads it’s a shocking image but there is something about the hours of physically study those heads and painting them that becomes a compressinate act for me even though on the one hand you can say that is very cold bloodedly and ghoulishly looking at disaster or using other peoples pain as raw material for the work
I mean naturally every artist does this use other people pain as well as their own as raw material so there is a kind of if not a vampirishness certainly an appropriation of other people’s distress in the activity of being a writer or an artist
But there is also something in the activity of both contemplating, depicting, anf spending the time with it which I hope, as an artist, redeems the activity from one of simply exploitation and abuse
history of the main complaint ของบุคลาธิษฐานที่เกิดห้วงฝันร้ายจากอุบัติภัยขนานแก่นที่ผู้ป่วยลมชักไม่ควรขับพาหนะ ยามราตรี ขณะที่ใช้เทียบเคียงการช็อคหมด ภาพใช้สะท้อนมุมมอง
โดยการส่องกระจกรถยนต์และมีบุคคลเดินผ่านสายตา จนเกิดอุบัติเหตุ และข้ามไปยังอีกพื้นที่นั้นก็คือห้อง ไอซียู ในโรงพยาบาลที่ มีการตรวจผู้ประสบภัยด้วยการเอ็กซ์เรย์ สมอง ซึ่งมีการปฐมพยาบาลทั้งผู้นำที่ขับรถ และประชากรแอฟริกาที่ประสบอุบัติเหตุ
ทั้งนี้มีการย้อนสลับเนื้อหาระหว่ามูลเหตุ และผลลัพท์ในวิดิทัศน์ ที่ผู้รับชมอาจนึกเพียงอุบัติภัยไม่ทราบถึงอุบัติเหตุว่าใช้โรคลมชักเป็นแกนของเนื้อแต่กระนั้นก็ตามภาพเชิงแพทย์มีการใช้รูปภาพเอ็กซ์เรย์ทางสมอง
เพื่อสะท้อนด้านผู้นำที่เจ็บไข้ได้ป่วยด้วยโรคลมชักแบบสหประชาชาติ กับการกระทำการโน้มนำประชากรสหภาพแอฟริกา
ทดแทนเนื้อหาวิดิทัศน์โทนขาวดำ ซึ่งหลักนี้ โทนเนื้อหาสามารถใช้เปิดนำเสนอเชิงประวัติศาสตร์ได้โดยการเปลี่ยนสถาณที่จัดฉาย
ศิลปะกึ่งนามธรรม ที่เป็นอนึ่ง สุนทรโวหาร ด้านคติพจน์ ป้ายประท้วงจากถ้อยคำบอกเล่า ขอวลีสั้น และคำย่นย่อ ผลงาน ณ สมการของหุ่นต้นฉบับ ทางศิลปกรรม ณ รูปธรรมเชิงจิตวิทยาบุคลาธิษฐานทางใบหน้ากับความแปรปรวนด้านความเจ็บไข้ได้ป่วย และนัยยะทางประโยคด้านการสนทนาพาทีกับความทรงจำของโลกแง่ลบ ซึ่งใช้ผลงานเป็นความทรงจำแง่บวก การย่อมุมมองและขยายความ เพื่อให้เกิดคำถามและคำตอบจากประโยคที่ถูกแต่งแต้ม จากผู้ให้และผู้รับชมจากวลีสั้น และถ้อยคำสั้น ต่างๆ ซึ่งหากผู้รับผมเข้าใจและเคยพบเจอภาพร่างทางกายวิภาคในส่วนใบหน้า จะเกิดความคุ้นเคยและเข้าใจในผลงานได้ในเชิงทฤษฎีศิลป์ องค์ประกอบของถ้อยคำกับห้วงคำระทมทุกข์ถูกใช้เป็นสิ่งอธิบายงานแทนคำพูดของศิลปินเจ้าของผลงาน ดั่งคำคุยสั้นๆว่า เพียงคำวลีเดียวแต่ละบุคคลจะอุปทานต่อเติมรึแต่งแต่มเพิ่มเติมจากสิ่งที่มีอยู่แล้วในผลงาน แต่ทั้งนี้สามารถนึกถึงศาสตร์หุ่นการแพทย์ของประเทศจีนด้านการกดจุดรักษาโรคภัย จิปาถะของถ้อยคำอักษรต่างๆถูกใช้ หนึ่งอักษรทดแทนจุกที่ใช้สกัดกั้นโรคภัยได้ในด้านคู่ขนาน ขึ้นกับการอุปโลกน์ ที่อุบัติอยู่ในผลงานศิลปะเชิง อักษรปริศนา ของ สาราณุกรม ณ วาทศิลป์ ที่มีสมการและภาพลักษณ์ของจิตวิทยา ณ ถ้อยคำ ที่ไม่ใช่กุศโลบาย
ศิลปะกับการเปรียบเทียบ ชุดนี้ เกิดจากการใช้อัตราส่วนด้านขั้วองศากับแก่นสมการบนผลงานศิลปกรรมสื่อผสม อิสระทางเสียงเพลงถูกใช้เครื่องดนตรี ฟลุ๊ต เป็นชื่อผลงานขณะ ผลงานเป็นดั้งองค์ประกอบของเครื่องดุริยางค์ ซึ่งทัศนียภาพเชิงวิสัยใช้ภาพวาดอธิบายแทนตัวโน็ตเพลง ฟลุ๊ตถูกนำเสนอทดแทนสัญลักษณ์ กุญแจซอลและคอร์ดของเสียงเพลง ศักยภาพในห้วงทำนองเป็นดั่งนามธรรมของผลงาน อนึ่งเดียวกันนี้รูปทรงวงกลมสามารถนึกย้อนไปคำนึงถึงรูปทรงของแผ่นเสียงรึแม้กระทั้งลำโพง ที่มีการใช้อิสระของสัญชาติญาณของสัตว์ซึ่งใช้นกเป็นองค์ประกอบ รึแม้กระทั้งการใช้สรรพสัตว์สำแดงค่าของสัตว์ประจำ ราศ๊ ต่างๆ รูปบุคคลาธิษฐานอากัปกิริยานั่งในเความเปล่าเปลี่ยว ถูกทดแทนโดยการใช้จริตจร้านของห้องอากัปกิริยาซึ่งสำแดงการนั่งกระทำการฟังการบรรเลงบทละคร มโหรสพละครโอเปร่า ที่เปลือยเปล่าให้เกิดซึ่งความโจ่งแจ้ง อนึ่งใดก็ตามแต่ขึ้นกับรสนิยมของผู้รับชมผลงานว่า รับทราบแค่เพียงชิ้นผลงาน หรือเข้าใจในเนื้อหาของดุริยางค์เพียงใด ซึ่งสามารถมองย้อนไปถึงกรณี ศิลปินนักประพันธ์บทเพลงดุริยางค์ โมซาร์ต ซึ่งป่วยเป็นโรคลมชัก
ผลงานเชิงวิวัฒนาการกับความซับซ้อนทางสังคม ใช้ทัศนคติด้าน ระบบบูรณาการ กับการปฎิรูปทางกระบวนการและแบบแผนทางการนำเสนอผลงาน สังคิตนิยม ของ ศิลปะกับการเปรียบเทียบทางทัศนคติ สันฐานด้านระบบค่านิยม ด้านความโด่งดังและมีชื่อเสียงกับนัยยะของการเจ็บไข้ได้ป่วยทางวัฒนธรรมสาธารณรัฐทางสังคมและระบบสาธารณูปโภค การคัดย่ออากัปกริยาของอิริยาสบถคนป่วยลมชัก และการบำบัดจริตด้วยการร้องรำทำเพลง กับการทำมาหากิน ผู้พึงกระทำและผู้รับสาร บนคติดุริยางค์ศิลป์และทัศนวิสัย ในผลงานศิลปะบางแขนง
รายละเอียดในแก่นมูลฐานซึ่งมีระบบของศิลปินดั้งเดิมที่กระทำอัตวิสัยในการใช้อิริยากบถกระการประกอบสัมมาชีพให้ผู้รับชม สังวรณ์และจดจำภาพลักษณ์ของตัวตนกับสิ่งที่ถูกพึงกระทำ ผู้เคยโด่งดังถูกกล่าวซ้ำซ้อนและใช้ระบุในการกระตุ้นเชิงศิลปะบำบัดและประจักษ์ศิลป์ จากสันฐานการเปรียบเทียบ โทสะจริตของห้วงทำนองอากัปกิริยา ด้านการป่วยไข้ลมชัก และ จริตกร้านของนัยยะด้านความทุรนทุรายในอากัปกริยานั้นๆ ที่ผันแปรเปลี่ยนทางระบบวัฒนธรรมวิสัยค่าเก่าที่เคยถูกจดจำทังความชื่นชมและการดูถูกดูแคลน ที่ไม่ได้เกิดขึ้นจากการอ้างอิงและนำเสนอสื่อในทางที่ผิด
วิวัฒนาการในชุดผลงานศิลปะจึงถือเป็น การตักเตือนสัมปชัญญะ ด้านการอุปโลกหมู่ทางเชื้อชาติและสังคมด้านหมู่ชนกับสื่อสารสนเทศถูกย้ำเตือนลงมโนทัศน์ให้ผู้รับชมผลงาน เกิดการไตร่ตรองในสื่อที่ถูกสร้างสรรค์และเป็นผู้รับชมผลงงานว่า มีความสนใจและจดจำศิลปินผู้ใดในผลงานเชิงศิลปะและระบบประชานิยม ผลงานจึงไม่ใช่ความผิวเผินแม้จะมีความแจ่มชัดมาก่อนแล้วด้านมูลเหตุของสื่อต้นฉบับที่สื่อสารและกระทำในสื่อ ผลภาพจิตรกรรมปะติด และบังเกิด ขึ้นบน วัฒนธรรม ผลงานสื่อประยุกต์ศิลป์ กึ่ง pop art culture ผสมผสาน dada culture และตัวแปรสำคัญในการสร้างสรรค์ขึ้นอยู่กับมิติมุมมองทางสังคม
เทพปกรณัมกรีก เฮอร์คิวลิส กับทฤษฎีนักรบผู้แบกรับโรคในด้านความป่วยไข้เรื่องลมชัก ตำนานโบราณที่มีน้อยคนจะมีความเข้าใจว่าเฮอร์คิวลิสป่วยเนื่องด้วยร่างกายที่กำยัง แข็งแกร่งเกินมนุษย์สามัญ อีกทั้งยังมีทฤษฎีด้านปิตุฆาตครอบครัวที่เกิดจากการควบคุมอารมณ์ไม่ได้ในเนื้อหาของบทเทพปกรณัมกรีก จึงเกิดเป็นเครื่องหมาย คำเตือนผู้ปกครอง คล้ายแผ่นป้ายตักเตือน ทดแทนป้ายประท้วงในเนื้อเรื่อง
ทั้งนี้ยังเป็นการสื่อสารเนื้อหาเรื่องราวที่ถูกนำเสนอไว้ในผลงานวิดิทัศน์ ตอนที่สองต่อเนื่องมาจากเนื้อหา felix in exile ท้วงทำนองที่ถูกใช้เป็นอากัปกิริยาของสามัญชนประชากรสังคมชาวแอฟริกาขนานกับการเดินทางข้ามผืนแผ่นดินของสาธารณชน ซึ่งคล้ายดั่งบทสรุป เสาค้ำ แกนวัดอัตราส่วน ณ สมการของ อนุสาวรีย์ เพื่อลดทอนความรุนแรงที่เกิดจากผู้นำซึ่งป่วยไข้ ในวิดิทัศน์ชุดแรก โดยใช้เป็นสัณฐานองศาของอนุสรสถาณ คล้ายดั้งการใส่คำจบเนื้อเรื่องในฉากวิดิทัศน์
บรรณานุกรม
Bibliography
William Kentridge - Wikipedia https://share.google/OekGH6KHGp1UEm5Iz
วิลเลียม เคนทริดจ์ - วิกิพีเดีย https://share.google/FPO26AcFO9VTBJzpp
© William Kentridge
This program was made possible by
ANNA – MARIA AND STEPHEN KELLEN FOUNDATION
AGNES GUND
BRENDA R POTTER AND MICHEAL C SANDLERCHAITABLE FOUNDATION
THE BROAD ART FOUNDATION
TOBY DEVAN LEWIS
HORANCE W GOLDSMITH FOUNDATION
#NATIONAL ENDOWMENT FOR THE ARTS
PBS
AND OTHERS
2010 ART21 INC
http://www.art21.org/artists/william-... VIDEO | Producer: Wesley Miller & Nick Ravich. Interview: Susan Sollins. Camera: Bob Elfstrom. Sound: Ray Day. Editor: Paulo Padilha. Artwork Courtesy: William Kentridge. Thanks to the following volunteers for providing subtitles: ENGLISH Carolina Tamara http://www.amara.org/en/profiles/prof... SPANISH Adrián de la Fuente http://www.amara.org/en/profiles/prof... TURKISH adeptgunes http://www.amara.org/en/profiles/prof... Become a volunteer translator by joining the Art21 Translation Project team: http://www.amara.org/en/teams/art21/ #Art21 #Art21ExtendedPlay
HTubman - Harriet Tubman Underground Railroad National Historical Park (U.S. National Park Service) https://share.google/3WpTEZdOc0EnNbK56
[Cholera toxin induced epileptogenic focus--special reference to cyclic AMP metabolism and epileptogenic focus (author's transl)] - PubMed https://share.google/wNLH4NjFhLybKC3Bi
[จุดกำเนิดอาการชักที่เกิดจากสารพิษอหิวาต์ - การอ้างอิงพิเศษเกี่ยวกับการเผาผลาญไซคลิก AMP และจุดกำเนิดอาการชัก (คำแปลของผู้เขียน)] - PubMed https://share.google/vBpiGwDnerz3EXA65
